سخن بزرگان فوتبال در ستایش علی دایی

پنجشنبه سی ام شهریور 1391

سخن بزرگان فوتبال در ستایش علی دایی

علی دایی دوران با شکوهی را در فوتبال اروپا گذراند و تنی چند از افسانه های فوتبال جهان در ستایش وی در زمان خود لب به سخن گشوده بودند.

فرانتس بکن باوئر (قیصر فوتبال آلمان)

من با وجود اینکه خود به ضربات سر مهلک شهره هستم ولی در طول عمرم ضربات سری به قدرتمندی و دقت ضربات علی دایی ندیده ام. زمانی که او در آرمینیا بیلفلد بازی می کرد در یکی از بازیها که من از نزدیک شاهد آن بودم از فاصله ۲۳متری با چنان ضربه سری دروازه تیم مقابل را باز کرد که قدرتش از شوت خیلی از بازیکنان هم بیشتر بود. دایی نه تنها بهترین سرزن دنیا که یک مهاجم عالی و رویایی است.

اوتمار هیتسفیلد (سرمربی علی دایی در بایرن مونیخ)

علی دایی یک مهاجم استثنایی و تمام عیار بود که هر مربی آرزوی داشتن چنین بازیکنی را دارد ولی من به علت مسائل موجود در فوتبال آلمان که اجازه بازگو کردن آنها را ندارم و به دلایل مدیریتی که خاص فوتبال آلمان است علی رغم میل باطنی خودم نتوانستم از این اعجوبه فوتبال استفاده کنم و سران باشگاه نیز نتیجه تحمیل عقایدشان را در فینال لیگ قهرمانان اروپا در بازی با منچستر یونایتد و پس از فروش او به هرتا و گلزنی های او مشاهده کردند.

لوتار ماتئوس (هم بازی سابق علی دایی در بایرن مونیخ)

ماتئوس پس از مراسم اهداء جوایز بهترین های فوتبال جهان در سال ۲۰۰۴ که در محل اجلاس فیفا در زوریخ با حضور مربیان و کاپیتان های تیمهای ملی جهان تشکیل شد در خصوص علی دایی اظهار داشت: "علی جدا از اینکه یک مهاجم و بازیکن حرفه ای و تمام عیار است یک تاجر موفق و یک انسان تحصیلکرده و دارای بینش های مدیریتی فوق العاده است. او قبل از همه این ها یک انسان به تمام معناست و همواره خدا را در راس امور میبیند. ستایش های او در شادیهای بعد از زدن گل خود گویای این مدعاست. به نظر من علی دایی در تمامی این زمینه ها بسیار موفق بوده و می تواند الگوی مناسبی برای جوانان جهان باشد."


ماریو باسلر (کاپیتان بایرن مونیخ در زمان حضور علی دایی)

علی دایی یک ستاره گرانبها و یک بازیکن به تمام معنا حرفه ای بود که سرمربی تیم بنا به دلایل واهی و پوچ و شاید از روی اجبار نتوانست به نحو احسن از او استفاده کند و این گوهر گرانبها که هر تیمی با داشتن او می توانست به بیشترین گلها و بهترین نتایج دست یابد را به راحتی از دست داد.


پائولو مالدینی (کاپیتان تیم ملی ایتالیا و باشگاه آ.ث.میلان)

او پس از بازی مقابل هرتابرلین در چارچوب رقابتهای لیگ قهرمانان اروپا که در ورزشگاه سن سیرو انجام شد به خبرنگاران گفت: "زمانی که دروازه بان توپ را به سمت میانه میدان فرستاد توپ بالای سر من و الساندرو و علی دایی بود. ما (پائولو مالدینی و الساندرو کاستاکورتا) نفهمیدیم دایی چه زمانی توانست محل فرود توپ را تشخیص دهد که پس از اینکه ما متوجه شدیم دیدیم که او پا به توپ یک متر از ما جلوتر است و با وجود اینکه توپ در میانه میدان بود من و الساندرو هر چه تلاش کردیم نتوانستیم به گام های بلند علی دایی برسیم و دروازه بان ما هم چاره ای جز تسلیم در مقابل شلیک بی نقص پای چپ او نداشت. به نظر من او یک مهاجم استثنایی است که قله های بلندی را می تواند فتح کند.


تری ونبلز (سرمربی تیم ملی استرالیا در بازیهای مقدماتی جام جهانی ۱۹۹۸ فرانسه)

علی دایی در بین بازیکنان ایران شاید تنها بازیکنی بود که ما از همان اول از حضور او هراس داشتیم و من به بازیکنانم گوشزد کرده بودم که مراقب این بازیکن باهوش و متعصب باشند.
زمانیکه در ۷دقیقه مانده به پایان بازی توپ در میانه میدان به دایی رسید شاید هیچ کس تصور نمیکرد که ایران در آن لحظه به گل برسد. زیرا گلزن آنها در میان ۴ بازیکن ما و در میانه میدان بود اما او با زیرکی خاصی یک پاس در عمق خط دفاعی ما ارسال کرد تا مدافعین ما که همگی در پی گرفتن توپ از او بودند با رها کردن خط دفاعی و آزاد گذاشتن شماره ۱۱ ایران دچار بزرگترین اشتباه آن روز خود شوند. پاس گل او را من تا آخر عمر فراموش نخواهم کرد زیرا زیباترین و حساب شده ترین پاس گلی بود که من در عمر خود دیدم.


جان فرانکو زولا (بازیکن افسانه ای چلسی و تیم ملی ایتالیا)

علی دایی بدون اغراق یکی از بهترین مهاجمان جهان است. او تنها بازیکنی بود که توانست به خط دفاعی مستحکم ما که مارسل دسایی و فرانک لبوف (مدافعین تیم ملی فرانسه که در سال ۱۹۹۸ قهرمان دنیا و در سال ۲۰۰۰میلادی قهرمان اروپا شدند) را در اختیار داشت و همچنین یکی از بهترین دروازه بانان دنیا یعنی اد دی گوی (دروازه بان اول هلند در آسال) را در چارچوب دروازه می دید ۲ گل به ثمر برساند. گل های دایی که هم با ضربه سر و هم با پا زده شد نشان از نبوغ ذاتی این بازیکن دارد.

نقشه وجغرافیای استان کرمانشاه

نقشه و جغرافیای استان

استان کرمانشاه

معرفی استان

موقعیت جغرافیایی :

استان کرمانشاه در منتهی الیه غربی کشور از سه طرف دارای مرز داخلی با استانهای ( لرستان، کردستان، ایلام، همدان ) و از یک سمت دارای مرز بین المللی با کشور عراق است مختصات جغرافیایی آن بین 36 و 33 درجه و 15 و 35 درجه شمالی و 24 و 45 درجه تا 30 و48 درجه طول شرقی قرار دارد .

با توجه به پیشینه استان به دورانهای زمین شناسی و برخورداری از رشته کوههای زاگرس میانی، رخنمون استان باسازندهای کوهستانی با ویژگیهای طبیعی خاص، وجود قلل مرتفع با حداکثر 3390 متر، دره های ژرف، دشت ها و جلگه های پست با حداکثر بلندای 180 متر ( اختلاف ارتفاع 2310 متر ) را سبب گردیده است گسترده استان کرمانشاه با مساحت 600/463/2 هکتار از وجود 000/800 هکتار پوشش جنگلی و 091/933 هکتار اراضی کشاورزی برخوردار است و دارای جمعیتی بالغ بر 596/778/1 نفر می باشد .

آب و هوا :

آب و هواي استان تحت تاًثیر رژیم مرطوب مدیترانه ای و دارای میانگین میزان بارندگی سالانه 300 تا 800 میلیمتر میباشد بر اساس طبقه اقلیمی کوپن، استان کرمانشاه دارای 4 اقلیم متفاوت است:

    1- زمستان ملايم و تابستان گرم و خشک در شهرستانهای قصرشيرين – سرپل ذهاب و دهستان ازگله در جنوب غربی جوانرود

2-    زمستان سرد و تابستان خنک ( پاوه – جوانرود و کرند غرب )

3-    نیمه خشک واستپي خنک شهرستان سنقر و دهستان پشت دربند کرمانشاه

    4-    نیمه خشک و استپی گرم شامل کنگاور – صحنه – هرسين

تنوع زیستی و مناطق (بوم سازگان ها ) طبیعی استان :

پستی و بلندیهای متعدد زاگرس که به صورت مجموعه ای از رشته کوههای موازی و دشتهای مرتفع کوهستانی که در میان آنها شکل گرفته و همچنین وجود شرایط ویژه و مساعد آب و هوایی، غنای منابع محیط زیست طبیعی از قبیل آب، خاک، جامعه حیات وحش و جامعه گیاهی را موجب گردیده که مجموعه این عوامل، تنوع بوم سازگان ها را پدید آورده است :

    ● بوم سازگان کوهستانی جنگلی و غیر جنگلی .

     ● بوم سازگان دشتی و جلگه ای مرتفع و پست.

     ● بوم سازگان آبی شامل تالابی و رودخانه ای .

  کوهستانها :

 گونه غالب در بوم سازگان کوهستانی جنگلی را بلوط تشکیل می دهد که سطح وسیعی از مناطق استان دارای این وضعیت هستند و نقاط بسیاری از بلندیهای شهرستانهای کرمانشاه، هرسین، صحنه، کنگاور و سنقر کلیایی در زمره مناطق کوهستانی غیر جنگلی می باشند که بخشهای بسیاری از ارتفاعات دالاهو، شاهو، بازی دراز ، پراو، حجر، شیرز، نخود چال، امروله، سطر، کیوه نان، بزاو و ......... را می توان نام برد . 

دشتها :

حدود یک سوم از پهنه استان کرمانشاه را مناطق دشتی و پست در بر گرفته که با وسعتهای مختلفی در میان ارتفاعات محصور هستند، کم ارتفاع ترین این دشتها در سومار و نفت شهر با 180 متر و بلندترین آنها دشت سنقر با 1750 متر از سطح دریا ( اختلاف ارتفاع 1570 متر ) قرار گرفته و ویژگیهای متفاوتی را به لحاظ اقلیم به وجود آورده است وسعترین دشتها در صحنه و کرمانشاه می باشند که از غنای زیستی برخوردار است .

 تالابها و رودخانه ها :

 بیش از یکصد دهنه چشمه بزرگ ( سراب ) به عنوان سرچشمه رودخانه ها یا سرشاخه آنها و 17 رشته وردخانه دائمی و تعدادی تالاب و آبگیر در استان کرمانشاه وجود دارد .

ازرودخانه های حوزه داخلی سیمره، گاماسیاب، قره سو، راز آور، گیزه رود، خرم رود، دینورآب و مرگ را میتوان نام یرد و رودخانه های سیروان، الوند به عنوان حوزه خارجی به عراق می ریزند .

تنوع حیات وحش استان کرمانشاه :

درزیستگاههای استان کرمانشاه 45 گونه پستاندار 180 گونه پرنده و 33 گونه ماهی و 35 گونه خزنده زندگی می کنند بعضی از این گونه ها از نوع کمیاب یا منحصر به فرد هستند .

پوشش گیاهی و تنوع گونه ای در استان :

بلندیهای زاگرس با داشتن کوههائی چون شاهو، پراو، امروله، دالاخانی، سفید کوه و ....... همچنین برخورداری از تنوع اقلیمی سردسیری، گرمسیری استان را از تنوع گیاهی قابل توجه ای برخوردار نموده است و براساس آخرین منابع بررسی شده از 8000 گونه گیاه ایران 1200 گونه در کرمانشاه وجود دارد بعضی از این گیاهان در نواحی محدودی از کشور می رویند و در هیچ کجایی دیگر جهان آنهارا نمی توان یافت و در ردیف ثروتهای طبیعی این سرزمین به شمار می روند و 124 گونه در گروه گیاهان کمیاب آسیب پذیر و در معرض خطر جای دارند .

تاریخ کرمانشاه

تاريخ استان

شواهد و مدارك باستان‌شناختي نشان مي‌دهد اين منطقه از اولين زيستگاه‌هاي انسان اوليه به شمار مي رفته و يكي از مراكز مهم جمعيتي در زاگرس مياني محسوب مي‌شده است. تمامي مراحل و ادوار زندگي انسان از عهد حجر تا دوره‌هاي تمدني پيش از تاريخ و سپس تا تشكيل حكومت‌هاي بزرگ، سير تحول خود را در اين محدوده طي كرده است. غار «شكارچيان» بيستون نكات جالبي را درباره سابقه زندگي بشري در دوران پارينه سنگي در ايران روشن مي‌سازد. پس از اين دوره، در حدود نه هزار سال پيش به علت گرم شدن هوا انسان غار را ترك كرد و رو به يك‌جانشيني آورد. اين حركت موجب پيدايش روستاها، زراعت و دام‌پروري شد. احتمالاً نخستين روستاها در اين استان شكل گرفته است. از جمله آن‌ها مي‌توان به «گنج دره» هرسين، «گاكيه» و «تپه سراب» اشاره كرد. انسان‌هاي پيش از تاريخ گنج دره جزء نخستين انسان‌هاي ايران هستند كه سفالگري كرده و فعاليت‌هاي صنعتي داشته‌اند. در هزاره چهارم ق.م، استان كرمانشاه يكي از مراكز مهم تجاري و بازرگاني بود. بازرگانان اين استان با بازرگانان شوشي و بين‌النهريني داد و ستد و تبادل كالا داشتند. وجود بازارهايي از آن دوره در «گودين» كنگاور و «چغاگاوانه» اسلام‌آباد شاهدي بر اين مدعا است. به استناد كتيبه‌هاي بابلي و آشوري، ساكنان زاگرس را اقوام «لولوبي» و «گرتي» تشكيل مي‌دادند. اين مردمان سخت‌كوش و شجاع به منظور حفاظت از اين خطه مرتب با بين‌النهريني‌ها در جنگ و ستيز بودند و گاهي به پيروزي‌هاي چشمگيري نيز نايل شدند. از آن پس دره‌هاي زاگرس قرن‌ها مركز تمدن و حكومت‌هاي ايراني و بين‌النهريني بود. سرانجام ايرانيان تمدن خود را بر اين سامان غالب ساختند. حضور نقش برجسته‌هاي‌ اين اقوام در سر پل ذهاب كه يكي از قديمي‌ترين نقش برجسته‌هاي خاورميانه محسوب مي‌شود، بيانگر اين موضوع است. منطقه كرمانشاه به واسطه هم‌جواري با دولت آشور، پيوسته در معرض تهاجم دولت مقتدر آشور بود و شاهاني چون «تيكلات پليسر» و «شلمانصر سوم» بارها به محدوده كرمانشاه لشكركشي كردند. در كتيبه‌هاي به جاي مانده از آشوريان، از سرزمين‌هاي پارسوا، زكروتي، مادي‌ها و سرزمين نيشاني نام برده شده است. نيشاني به اطراف كرمانشاه و ماهيدشت كنوني اطلاق مي‌شد و به دليل داشتن مراتع فراوان براي پرورش و نگه‌داري اسب، شهره بود. در سال‌نامه‌هاي آشوري از شهري به نام «الي پي» نام برده شده است كه مورخان آن را بين كرمانشاه و همدان تشخيص داده‌اند و برخي ديگر نيز آن را محل فعلي كرمانشاه ذكر كرده‌اند. با شكل‌گيري حكومت‌ها، اين خطه يكي از مراكز مادي محسوب مي‌شد. از اين دوره يادمان‌هاي با ارزشي چون دژ گودين در كنگاور برجاي مانده است. در اين دوره كرمانشاه يكي از شاه‌راه‌هاي حياتي ايران بود و جاده اكباتان به بابل از اين استان عبور مي‌كرد. در دوره هخامنشي با عبور جاده شاهي ـ كه يك رشته آن اكباتان را به بابل وصل مي‌كرد ـ بر رونق و آباداني اين منطقه افزوده شد. پس از انقراض هخامنشيان، در دوره سلوكي مناطقي از كرمانشاه چون بيستون و دينور محل حضور كلني‌هاي يوناني بود؛ ولي ديري نپاييد كه اشكانيان آنان را شكست داده و در اين منطقه حضور پيدا كردند. نقش برجسته‌هاي اشكاني در بيستون بيانگر اين موضوع است. در اين دوره، بيستون يكي از مراكز مهم دوره اشكاني محسوب مي‌شد. در دوره ساساني، استان كرمانشاه بيش از هر دوره ديگري از اعتبار و رونق خاصي برخوردار بود. شهرياران ساساني به علت نزديكي اين منطقه به پايتخت آن‌ها يعني «تيسفون»، ايام تابستان را در قصرهاي ييلاقي اين منطقه مي‌گذراندند. در اخبار مورخان اسلامي بارها آمده است كه «خسرو اول» در نواحي طاق بستان قصرهايي ساخته بود و در آن‌ها از «فغفور» چين، «راي» هند، «قيصر» روم و ديگر حكمرانان روزگار پذيرايي مي‌كرد. با احداث شهرهايي چون حلوان در اين منطقه و سياست شهرسازي پادشاهان ساساني در غرب كشور ـ كه به بنياد شهر كرمانشاه منجر شد ـ اين حوزه بيش از پيش اعتبار يافت و شاهان ساساني با ايجاد پل‌هايي بر روي رودخانه‌ها و ساخت بناهاي عام‌المنفعه، رفاه و رونق اقتصادي را براي مردم اين ديار به ارمغان آوردند. با شكست ساسانيان توسط مسلمين، مردم اين منطقه جزء اولين مردماني بودند كه به دين مقدس اسلام ايمان آورده و به ترويج آن پرداختند. مسجد عبدالله بن عمر در ريجاب ـ يكي از قديمي‌ترين مساجد صدر اسلام ـ يادگاري از آن زمان است. از آن دوران آرامگاه‌هايي از ياران وفادار پيامبر اسلام كه در جنگ‌ها وي را ياري مي‌كردند، به يادگار مانده است كه از آن جمله مي‌توان به آرامگاه ابودجانه در ريجاب اشاره كرد. در دوره خلفاي عباسي كرمانشاه يكي از چهار شهر مهم و معتبر ولايات جبال بود. هارون‌الرشيد خليفه عباسي به اين سامان توجه خاصي داشت. سياحان و جهانگردان مختلف نيز از آباداني و زيبايي اين شهر ياد كرده‌اند. «ابن حوقل» و «استخري» از شهر كرمانشاه به عنوان شهرستاني زيبا كه اشجار و آب فراوان دارد، ياد مي‌كنند. «مقدسي» اين شهر را به همراه شهرهاي همدان، ري و اصفهان جزء چهار شهر معروف ايالت جبال معرفي مي‌كند. در سدة سوم هـ .ق كرمانشاه در قلمرو و حكومت صفاريان قرار داشت. در سدة چهارم هـ .ق سلسله كوچكي از اكراد به نام «حسنويه» در ولايات غرب استقلال پيدا كردند. مؤسس اين سلسله نزديك پنجاه سال در اين منطقه حكمراني كرد و قلعه بزرگ «سرماج» را مقر خود ساخت. در سال 441 هـ .ق سلطان طغرل سلجوقي صد هزار سپاهي را براي تسخير قلعه سرماج فرستاد و پس از چهار سال موفق به تسخير اين قلعه شد. در سدة ششم هـ .ق سلطان سنجر سلجوقي، كرمانشاهان و توابع آن را در حوزه حكمراني برادرزاده خود سليمان شاه ملقب به « ‌ايوه » قرار داد. در سدة هفتم هـ .ق كرمانشاهان نيز مانند مناطق مختلف خراسان و ساير بخش‌هاي ايران از هجوم مغول آسيب فراوان ديد و سپاهيان هلاكو در اين منطقه قتل و غارتي فجيع به عمل آوردند. در اواخر دوره ايلخاني ـ در زمان حكومت «ابو سعيد» ـ اين خطه مورد توجه قرار گرفت. در زمان حكومت وي شهر سلطانيه چمچمال نزديك بيستون احداث شد. در اين زمان، همان طوري‌كه «حمدالله مستوفي» اشاره مي‌كند كرمانشاهان يكي از ايالت‌هاي شانزده‌گانه كردستان بود. در سدة نهم و اوايل سدة دهم هـ .ق كرمانشاه مورد تجاوز عثمانيان قرار گرفت. در اين زمان هرسين و ماهيدشت حكومت‌نشين بود، ولي از كرمانشاهان نامي در ميان نيست. در زمان صفويه كرمانشاهان اهميت و اعتبار بسيار پيدا كرد. در دوره سلطنت شاه تهماسب اول حكومتي به نام «كلهر» و در زمان شاه صفي حكومتي با عنوان «سنقر و كلهر» در اين حدود تشكيل و به خوانين زنگنه تفويض شد. در حقيقت از اين زمان تجديد بناي كرمانشاه و تشكيل ولايات فعلي شروع مي‌شود. هم‌زمان با حمله افغان و سقوط اصفهان، كرمانشاهان نيز با تجاوز عثماني‌ها مواجه شد و بار ديگر رو به ويراني نهاد. در زمان حكومت زنديه، خوانين زنگنه و اهالي كرمانشاه نخست حكومت كريم‌خان را نپذيرفتند، به همين جهت كرمانشاه مدتي با محاصره و خرابي مواجه بود. در دوره قاجاريه، كرمانشاه اعتبار و اهميت بسيار پيدا كرد. فتحعلي‌شاه در سال 1221 هـ .ق يكي از پسران خود به نام «محمد علي ميرزاي دولت‌شاه» را با سمت سرحدداري عراقين به اين شغل منصوب و ايالت خوزستان را نيز ضميمه قلمرو او كرد. در اين زمان كرمانشاه به يك پايگاه نظامي مجهز عليه دولت عثماني تبديل شد. در جنگ جهاني اول كرمانشاه به تصرف قواي عثماني درآمد، ولي بعد از سقوط بغداد آن‌ها عقب‌نشيني كردند. در جنگ جهاني دوم نيز كرمانشاه به تصرف قواي نظامي انگلستان درآمد. ظاهراً از دوره صفويه به بعد در اسناد و متون از اين شهر به نام كرمانشاهان ياد شده است. پس از پيروزي انقلاب اسلامي به تصور اين‌كه ميان اسم شهر كرمانشـاه يا كرمانشاهان، با عنوان و مقام شاهي ايران زميـن رابـطه خاصي وجود داشته است، نام كرمانشاهان را بدون هيچ‌گونه توجيه علمي و تاريخي برداشتند و به ترتيب «قهرمان شهر»، «ايمان شهر» و نهايتاً «باختران» را به جاي آن نهادند. با پي‌گيري نمايندگان مجلس در سال 1373 ش بار ديگر با تصويب مجلس شوراي اسلامي نام باختران به كرمانشاه تغيير نام داد.

چهار طرح کشاورزی در سومار

اخبار

1391/6/7 سه شنبه4طرح كشاورزي در بخش مرزي سومار به بهره برداري رسيد4طرح كشاورزي در بخش مرزي سومار به بهره برداري رسيد همزمان با ششمين روز از بزرگداشت هفته دولت و گراميداشت ياد و خاطره شهيدان رجايي و باهنر، بهره برداري از4 طرح كشاورزي در بخش مرزي سومار از توابع شهرستان قصرشيرين آغاز شد. 4طرح كشاورزي در بخش مرزي سومار به بهره برداري رسيد همزمان با ششمين روز از بزرگداشت هفته دولت و گراميداشت ياد و خاطره شهيدان رجايي و باهنر، بهره برداري از4 طرح كشاورزي در بخش مرزي سومار از توابع شهرستان قصرشيرين آغاز شد. فرماندار قصرشيرين  گفت :اين طرحها شامل 4كانال آبرساني روستايي بطول يك هزار و 180 متر با هدف آب رساني به اراضي كشاورزي روستاهاي هدف است. حسين پروين افزود: كانال هاي آبرساني در روستاهاي ورگچ، چشمه مكي ، دارويسعلي  و دار ماهي از توابع بخش سومار احداث شده و 600هكتار از اراضي كشاورزي اين روستاها را تحت پوشش قرار مي دهد. وي با بيان اينكه توسعه بخش كشاورزي يكي از مهمترين اقدامات براي رونق اقتصادي است، تاكيد كرد: براي احداث اين كانال ها در مجموع يك ميليارد و 520 ميليون ريال اعتبار هزينه شده است

ما بی صاحب نیستیم

ما بي صاحب نيستيم !

آقاي شيخ حيدرعلي مدرس اصفهاني فرمود: « يکي از مواقعي که من به حضور مقدس حضرت بقية الله ارواحنا فداه ( يا يکي از اصحابشان ) مشرف شدم و ايشان را نشناختم، سالي بود که اصفهان بسيار سرد شد و نزديک پنجاه روز آفتاب ديده نمي شد و مدام برف مي باريد. سرما بحدي شد که نهرهاي جاري يخ بسته بود.

آن وقتها من در مدرسه باقريه حجره داشتم و حجره ام روي نهر واقع شده بود. مقابل حجره مثل کوه، برف و يخ جمع شده بود. از زيادي يخ و شدت سرما، راه تردد از روستاها به شهر قطع شده و طلاب روستايي فوق العاده در مضيقه و سختي بودند.روزي پدرم، با کمال سختي به شهر آمد تا بنده را به سِدِه ( محلي در اطراف اصفهان ) نزد خودشان ببرد؛ چون وسايل آسايش در آن جا فراهم بود. اتفاقاً سرماي هوا و بارش برف بيشتر شد و مانع از رفتن گرديد و به دست آوردن خاکهِ ذغال هم براي اشخاصي که قبلاً تهيه نکرده بودند، مشکل و بلکه غيرممکن بود. از قضا نيمه شبي، نفت چراغ تمام و کرسي سرد شد.

مدرسه هم از طلاب خالي بود؛ حتي خادم، اول شب در مدرسه را بست و به خانه اش رفت. فقط يک طلبه طرف ديگر مدرسه در حجره اش خوابيده بود لذا پدرم شروع به تندي کرد که چقدر ما و خودت را به زحمت انداخته اي. فعلاً که درس و مباحثه اي در کار نيست، چرا در مدرسه مانده اي و به منزل نمي آيي تا ما و خودت را به اين سختي نيندازي؟

من جوابي غير از سکوت و راز دل با خدا گفتن نداشتم. از شدت سرما خواب از چشم ما رفته و تقريباً شب هم از نيمه گذشته بود. ناگاه صداي در مدرسه بلند شد و کسي محکم در را مي کوبيد. اعتنايي نکرديم. باز به شدت در زد. ما با اين حساب که اگر از زير لحاف و پوستين بيرون بياييم ديگر گرم نمي شويم، از جواب دادن خودداري مي کرديم. اما اين بار چنان در را کوبيد که تمام مدرسه به حرکت درآمد.خودم را مجبور ديدم که در را باز کنم. برخاستم و وقتي در حجره را باز کردم، ديدم به قدري برف آمده که از لبه ديواره ايوان بالاتر رفته است؛ به طوري که وقتي پا را در برف مي گذاشتيم تا زانو يا بالاتر فرو مي رفت. به هر زحمتي بود، خود را به دهليز (دالان) مدرسه رسانيده و گفتم: کيستي؟ اين وقت شب کسي در مدرسه نيست. ديدم کسي مرا به اسم و مشخصات صدا زد و گفت: شما را مي خواهم.

بدنم لرزيد و با خود گفتم: اين وقت شب و ميهمان آشنا، آن هم کسي که مرا از پشت در بشناسد، باعث خجالت است. در فکر عذري بودم که براي او بتراشم، شايد برود و رفع مزاحمت و خجالت شود. گفتم: خادم در را بسته و به خانه رفته است. من هم نمي توانم در را باز کنم. 
گفت: بيا از سوراخ بالاي در اين چاقو را بگير و از فلان محل باز کن. 
فوق العاده تعجب کردم! چون اين رمز را غير از دو سه نفر از اهل مدرسه کسي نمي دانست. 
چاقو را گرفته و در را باز کردم. ديدم چراغ برق جلوي مدرسه خاموش شده است، اگرچه اول شب آنرا روشن کرده بودند؛ در عين حال بيرون مدرسه روشن بود و من متوجه نبودم، خلاصه اين که شخصي را ديدم در شکل راننده ها؛ يعني کلاه تيماجي گوشه داري بر سر و چيزي مثل عينک روي چشم گذاشته بود شال پشمي به دور گردن پيچيده و سينه اش را بسته بود کُليجه قهوه اي رنگي ( يک نوع لباس نيم تنه) که داخل آن پشمي بود به تن کرده و دستکش چرمي در دست داشت. پاهاي خود را هم با مچ پيچ محکم بسته بود. { به احتمال بسيار آن شخص از فرستادگان و مأموران حضرت مهدي(عج) باشند نه خود آن حضرت. }

سلامي کردم. ايشان جواب سلام مرا بسيار خوب دادند. من دقت مي کردم که از صدا، ايشان را بشناسم و بفهمم کدام يک از آشنايان ما است که از تمام خصوصيات حال ما و مدرسه بااطلاع مي باشد.در اين لحظات دستشان را پيش آوردند ديدم از بند انگشت تا آخر دست، دو قراني هاي جديد سکه اي چيده شده است که آنها را در دست من گذاشتند و چاقويشان را گرفتند و فرمودند:

« فردا صبح خاکه براي شما مي آورم. اعتقاد شما بايد بيش از اينها باشد. به پدرتان بگوييد اين قدر غُرغُر نکن، ما بي صاحب نيستيم. »
اين جا ديگر بنده خوشحال شدم و تعارف را گرم گرفتم که بفرماييد، پدرم تقصير ندارد؛ چون وسايل گرم کننده حتي نفت چراغ هم تمام شده است. 
فرمودند: آن شمع گچي را که بر طاقچه بالاي صندوقخانه است، روشن کنيد. 
عرض کردم: آقا اينها چه پولي است؟ 
فرمودند: مال شما است و خرج کنيد. 
در بين صحبت کردن، متوجه شدم که براي رفتن عجله دارند ضمناً زماني که من با ايشان حرف مي زدم، اصلاً سرما را احساس نمي کردم. خواستم در را ببندم، يادم آمد از نام شريفشان بپرسم؛ لذا در را گشودم ديدم آن روشنايي که خصوصيات هر چيزي در آن ديده مي شد به تاريکي تبديل شده است؛ لذا به دنبال جاي پاهاي شريفش مي گشتم؛ چون کسيکه اين همه وقت، پشت در، روي اين برفها ايستاده باشد، بايد آثار قدمش در برف ديده شود؛ ولي مثل اين که برفها سنگ بود و رد پا و آمد و شدي در آنها نبود. 
 

منبع: شيفتگان حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف ، و برکات حضرت ولي عصر -عجل الله تعالي فرجه الشريف ( حکايات کتاب عبقري الحسان )

موضوعات مرتبط: حرف خوب، داستان

بازگشایی مدارس

۱مهر

روز بازگشايي مدارس

شرح مناسبت:

با آغاز سال تحصيلي در اول مهر، همه ساله ميليون‏ها دانش‏آموز، به شوق آموختن دانش، روانه مدارس مي‏شوند. اين تكاپو جلوه زيبايي را به جامعه مي‏بخشد، گويي كه خوني تازه به رگ‏هاي حيات كشور اسلامي عزيزمان وارد شده است و اين چنين، تجسم پرمعنايي از نسل آينده به اذهان خطور مي‏كند. براي سازندگي، هيچ راهي مناسب‏تر از توجه عميق به امر مهم تعليم و تربيت نمي‏باشد. سرمايه‏گذاري بر روي انسان، به معناي سرمايه گذاري بر روي مولّد فن آوري است و امر آموزش و پرورش، يك سرمايه گذاري افزوده است، يعني هزينه‏اي كه صرف يك دانش‏آموز مي‏شود، سودي چند برابر خواهد داشت. آموزش و پرورش به طور مستقيم در تحول و پيشرفت ساير نهادهاي اجتماعي نيز نقش بنيادي و زمينه ساز دارد و ضعف و قوت اين نهاد، در نهايت به ضعف يا پيشرفت ساير نهادهاي اجتماعي منجر مي‏شود.

منبع : برنامه روزشمار تاريخ ازمركز پژوهشهاي صدا و سيما

آیات و روایات متناسب :

روز بازگشايي مدارس

پيامبرصلي الله عليه وآله :

مَن كانَ في طَلَبِ العِلمِ كانَتِ الجَنَّةُ في طَلَبِهِ

هر كس در پي آموختن دانش باشد ، بهشت در پي او است

ميزان الحكمه ، ح ۱۳۷۸۴ .

پيامبرصلي الله عليه وآله :

طالِبُ العِلمِ ، مَحفُوفٌ بِعِنايَةِ اللَّهِ

جوينده دانش ، در پناه عنايت خداوند است

عوالي اللآلي ، ج ۱ ، ص ۲۹۲ .

پيامبرصلي الله عليه وآله :

مَنِ انتَقَلَ لِيَتَعَلَّمَ عِلماً غُفِرَ لَهُ قَبلَ أن يَخطُوَ

آن كه در پي آموختن دانش به راه افتد ، پيش از آن‏كه گام بردارد ، آمرزيده مي‏شود

الجامع الصغير ، ج ۲ ، ص ۵۸۲ .

امام علي‏عليه السلام :

لِطالِبِ العِلمِ عِزُّ الدُّنيا و فَوزُ الآخِرَةِ

جوينده دانش را ، عزّت دنيا و رستگاري آخرت است

غرر الحكم و درر العلم ، ح ۷۳۴۹ .

امام باقرعليه السلام :

إنَّ جَميِعَ دَوابِّ الأرضِ لَتُصَلِّي عَلي طالِبِ العِلمِ حَتَّي الحِيتانِ في البَحرِ

همه جنبندگان زمين ، حتّي ماهيان دريا ، بر جوينده دانش درود مي‏فرستند

بصائر الدّرجات ، ج ۴ ، ص ۲۴ .

امام صادق‏عليه السلام :

إنَّ المَلائكَةَ لَتَضَعُ أجنِحَتَها لِطالِبِ العِلمِ رِضيً بِهِ

فرشتگان ، با خشنودي ، بال‏هايشان را براي جوينده علم مي‏گسترند

ثواب الأعمال ، ص ۱۳۱ .

lمزد فرار از گناه

مزد فرار از گناه

شیخ رجبعلی خیاط میگوید :در ایام جوانی دختری زیبا ورعنا از بستگان دلباخته من شدو سر انجام در خانه ای خلوت مرا به دام انداخت با خود گفتم :رجبعلی خدا تورا امتحان کرده بیا ویک بار تو خدا را امتحان کن واز این حرام آماده ولذتبخش برای خدا صرفنظر کن وسپس عرضه داشتم :خدایا من این گناه را برای تو ترک می کنم تو هم مرا برای خودت تربیت کن .وهمین گفته  وپرهیز از گناه موجب بصیرت وبینایی او شد چنانکه خودش گفته است پس از آن روز روزی از چهار راه مولوی و از مسیر خیابان سیروس به چهار راه گلو بندک رفتم وبر گشتم فقط یک چهره آدم دیدم. 

علل خود کشی

مقدمه

خود کشی پدیده ای روانی- اجتماعی ،موضوعی چند وجهی ییچیده است وقتی شخصی مرتکب خودکشی می شود ،معمولا"وابستگان ودوستان او متعجب و حیران می شوند چرا که معتقدند او آرام بود وزندگی می کرد ،اما پس از بررسی دقیق سر نخ ها یی به دست می آید که در عین دشواری ،ضرورت پیگیری وجستجوی کمک وخدمات تخصصی را آشکار می سازد .بنابراین ،پیش بینی خودکشی حتی برای متخصصان امری آسان ودقیق نیست ،از این رو بررسی دقیق علايم ونشانه های خطر خود کشی برای تشخیص به موقع ومناسب ،بسیار کمک کننده است. 

تعریف و ماهیت خود کشی :

خود کشی در فرهنگ فارسی به معنای «خود را به وسیله ای کشتن »«انتحار » «خود را کشتن»آمده است .خودکشی به عنوان عملی که شخص برای معدوم کردن خود ،در حالی که اختیار مرگ وزندگی را دارد وبه لحاظ اخلاقی نیز به انجام آن موظف نیست ،تعریف شده است .در فرهنگ روانشناسی ، خود کشی به عنوان نابود کردن آگاهانه خویش برای رها شدن از موقعیتی غیر قابل تحمل تعریف شده واشاره دارد که خود کشی هایی که با انگیزه ملاحظات مذهبی واخلاقی (فرار از عملی مغایر  با شرف ،سر بار دیگران نبودن )صورت می گیرد ،نوعی فداکاری تلقی می شود و آنها را با خودکشی هایی که ناشی از عواطف مختل ،مشوش و...است متفاوت می دانند .  رفتار های خودکشی گرا را می توان به افکار (فرایند های ذهنی )ویا براساس پیامدهای مهلک (مرگ آور )مثل خود کشی وپیامدهای غیر مهلک از قبیل اقدام به خود کشی (شبه خود کشی )یا اعمال خود –آسیبی طبقه بندی کرد .شبه خود کشی عبارت است از :«اقدام به عملی غیر مهلک که در آن فرد به عمد یا از روی نقشه ،قصد خود آسیبی (مجروح ومسموم ساختن خود را )دارد اما منجر به مرگ نمی شود .»

ده ویژگی خود کشی از دیدگاه شنایدمن : 

1- شایع ترین هدف خود کشی جستجوی راه حل است .2- هدف معمول در خود کشی وقفه وقطع هشیاری است. 3- رایج ترین محرک در خود کشی ،درد روانشناختی غیر قابل تحمل می باشد .4- عمده ترین فشارزا در خودکشی نیازهای روانی ناکام شده است .5- عمده ترین هیجان در خودکشی ناامیدی – درماندگی است. 6- عمده ترین حالت شناختی در خودکشی دوسو گرایی است. 7- شایع ترین حالت ادراکی در خودکشی احساس بن بست است .8- شایع ترین عمل در خود کشی خروج است.9- عمل مرسوم در خود کشی ،بیان و ابراز کردن(کلامی – غیر کلامی )قصد  خود کشی است . 10 – همسانی معمول در خود کشی دشواری الگوهای مقابله ای مداوم است .

 

علل خود کشی 

درخصوص علل خودکشی دودیدگاه عمده وجود دارد.دیدگاه اول مسئولیت خود کشی را بردوش جامعه می گذارد .(مثل دورکهایم واستنگل )دیدگاه دوم که روانشناختی است بیشتر بیانگر مسئولیت وتصمیم گیری فردی است (مثل فروید )هرچند به نظر می رسد تعامل وترکیبی از عوامل اجتماعی وفردی بیشتر تعیین کننده موضوع باشد .با این حال ،رویکرد های مختلف تبیین های متفاوتی برای خودکشی ارائه می کنند. نظریه یادگیری وبه نوعی رفتارگرایی ،براهمیت اکتسابی بودن رفتارهای خودکشی تأکید دارد وموضوعاتی همانند انتقام،پیوستن به فرد مورد علاقه واز دست رفته ،وآرامش مطلق رابرای خودکشی تقویت کننده می دانند .از این منظر چون این رفتارها یاد گرفته شده اند ،بنابراین ،می توان با ایجاد شرایط یاد گیری آنها راتغییر داد. نظر پردازان شناختی خودکشی را نمونه ای از رفتار حل مسأله بیان می کنند .احتمالا"در طول سال رشته ای از رویدادهای منفی که درکنترل شخص نیستند ،پیش از اقدام به خود کشی ،رخ می دهند وموجب می شود که منابع حمایتی خویش را از دست داده (مثلا"طلاق یا فقدان عزیزی در زندگی )وبه لحاظ ارزیابی شناختی دچار محدودیت واز دیدن تمامی ابعاد یک موضوع با دشواری مواجه می شود .از این دیدگاه ،خودکشی ممکن است ازارزیابی شناختی شخص از موقعیت به عنوان شرایطی نا امید کننده وازمرگ به عنوان راهی برای خلاص شدن از مشکلات ،نشأت بگیرد.چرا افراد خودرا می کشند ؟ - انتقام وخشم - افسردگی  - ناتوانی - فقدان وضعف عزت نفس - توهم و باورهای هذیانی روان پریشی - تصمیم گیری های به ظاهر منطقی ،مبتنی بردورنمای زندگی وشکست در آنها .درد فیزیکی ،عاطفی یا معنوی)

عوامل خطر آفرین خودکشی

اکنون شیوه ای یاد یار به نام «تبسم جوانان »برای استفاده مشاوران / روان درمانگران در ارزیابی ابعاد خطر مراجعان خودکشی گرا ارائه وپیشنهاد می گردد. این «یاد یار »اکثر عوامل خطری را که در ادبیات خودکشی مشخص شده اند پوشش می دهد: ت به معنای تفکر غیر منطقی : تفکرمنطقی ،کنترل افکار واحساسات از مهارتهای اساسی در زندگی است .از ویژگی افراد خودکشی گرا به ویژه نوجوانان ،نداشتن مهارتهای مقابله ای مناسب ،بالاخص تفکر منطقی می باشد .ازاین رو ندیدن گزینه های مختلف ،عدم انعطاف پذیری ،تکانه ای عمل کردن از ویژگی هایی است که در بررسی افراد پر خطر ،اهمیت بسیار  دارد .ب به معنای بیماری : بیماری جسمانی وروانی همبستگی قابل توجهی با خودکشی دارد ،سابقه طبی قبلی ومراجعه درمانی دامنه ای از 32 تا 80 درصد افراد خودکشی کننده در شش ماه قبل از انتحار به علت بیماری را نشان می دهد .س به معنای سن :در گذشته خطر خودکشی با بالا رفتن سن افزایش می یافت ولی در بررسی های جدید نشان می دهد خودکشی درمیان نوجوانان 15 تا 19 ساله به شدت رو به رشد است .همچنین در بزرگسالان به ویژه از دهه ششم زندگی به بعد افزایش بالایی دارد . م به معنای مصرف نا به جای مواد مخدر :مواد مخدر به ویژه الکل خطر خودکشی را به شدت افزایش می دهد .در هرحال ،استفاده نا به جا و سوء مصرف الکل ،به طور کلی مواد مخدر در افزایش خودکشی بسیار تأثیرگذارند .ج به معنای جنسیت : زنان سه برابر مردان اقدام به خودکشی می کنند اما کمتر از آنان می میرند .به عبارتی ،مردان ،خودکشی (چهارتا پنج برابر زنان) وزنان ،اقدام به خودکشی (چهار تا هشت برابر مردان )بیشتری دارند .و به معنای وضعیت تأهل :میزان خودکشی در میان افراد متاهل نسبت به گروه مطلقه وبیوه بسیار پایین تر است .به طور کلی ،خودکشی درافرادی که مجرد ،جداشده وتنها هستند بیشتر می باشد .مطلقه وبیوه بودن 4 تا 5 برابر خطر خودکشی را افزایش می دهد .این امر ازسویی اهمیت تأهل واز سوی دیگر ،نقش فقدان حمایت اجتماعی در افزایش خطر خود خودکشی را نمایان می سازد .الف به معنای افسردگی : افسردگی توأم با نا امیدی از نشانه های جدی خطر خودکشی است .داده های تحقیقی بیانگر نتایج مختلفی است از جمله 10 تا 15 درصد افراد افسرده خودکشی می کنند .همچنین ،بیش از 60 درصد کسانی که به وسیله خودکشی مرده اند از افسردگی عمده در رنج بوده اند .ن به معنای نداشتن حمایت اجتماعی :  از متغیر های اساسی سلامت روان وجود سیستم های حمایت اجتماعی مناسب است .الف به معنای اقدام قبلی :خودکشی درافرادی که اقدامهای قبلی داشته اند ،بسیار بالاست . ن به معنای نقشه سازمان یافته :هرچه نقشه فرد برای خودکشی دقیق تر وجزئیات بیشتری داشته باشد ،خطر آن بیشتر است .ازاین روبه نظرمی رسد کسانی که واقعا" قصد خودکشی دارند ،نقشه وطرح دقیق تری برای خوددارند .خودکشی افراد اغلب به گونه ای است که کارهای نیمه تمام را تکمیل ومرتب می کنند .همچنین ممکن است اشیاءباارزش خودراببخشند ،به قرارها ،بدهی ها یا وثیقه ومواردی از این قبیل رسیدگی نمایند .    

آمار خودکشی درایران

به دلایل مختلفی ازجمله انجام نگرفتن تحقیقات گسترده وجامع ،بازداری های اجتماعی وفردی ،به ویژه نبود مرکزی برای جمع آوری وپردازش اطلاعات مربوط به اختلالات ومشکلات روانی – اجتماعی در کشور در خصوص شیوع وبروز خودکشی واقدام به آن ،آمارهای مؤثق وقابل اتکایی در دسترس نمی باشد .با این حال به برخی نتایج اشاره می شود .میزان خودکشی در ایران درسال 1375 ،5 نفر در 000/100 نفر اعلام شده است که کرمانشاه با 9/12 وایلام 10 در 000/ 100 نفر بالاترین وسیستان وبلوچستان با 1/1 در 000/100 نفر پایین ترین میزان خودکشی را در کشور داشته اند .میزان اقدام به خودکشی در سال 1376 در استان ایلام با 52 در 000/100 نفر نسبت به سالهای قبل افزایش داشته است .نکته قابل توجه دیگر آن است که میزان خودکشی واقدام به خودکشی در میان دانش آموزان این استان 70 در 000/100 نفر بود که نسبت به سال 1375 ، 25 % افزایش داشته است .تعداد خودکشی زنان در استان اردبیل نیز طی سالهای 78-75 در هر هزار نفر 05/6 -38/1 – 20/1 – 17 /0 بوده است که نشان دهنده کاهش میزان می باشد .

راهکارهای پیشگیری از خودکشی

خودکشی سومین عامل مرگ جوانان ایرانی است که به این مسأله وبحران توجه خاصی داشته باشیم ساماندهی امور ومطالبات جوانان به عنوان برنامه ای ملی ،تأمین اشتغال مولد ،ازدواج به موقع ،ارزشگذاری مناسب به پسران ودختران ومعرفی الگوهای مناسب ،احترام به حقوق فردی تمامی افراد جامعه ،آموزش مهارتهای زندگی ،برقراری امنیت شغلی مردان ،حرفه آموزی وتوانمندی های آنها و... از عواملی هستند که باید مورد توجه خانواده ها ومسئولان جامعه قرار گیرند .

محورهای عمومی مداخله 

 - آموزش همگانی (عمومی )      

 - مسئولیت رسانه ها در ارائه گزارش

- برنامه های مبتنی برمدرسه        

- شناسایی ودرمان افسردگی وسایر اختلالات روانی

- توجه به افراد دارای سوء مصرف مواد (الکل ودارو)

- توجه به افراد با رنج ناشی از بیماری جسمی

- کاهش دسترسی به روشهای مهلک

- افزایش دسترسی به خدمات بهداشت روان

- بهبود ارزیابی اقدام به خودکشی

- مداخله ثانویه

- مداخله در بحران

- خط مشی اشتغال وبیکاری

- آموزش متخصصان سلامت

 منابع مورد استفاده :

- جامعه شناسی انحرافات ومسایل جامعتی ایران

 – شیخاوندی – داور – تهران – نشر قطره -1384  

- استراتژی ها وبرنامه های پیشگیری از خودکشی 

(با تمرکز برنوجوانان و جوانان )- تهران – طلوع دانش – 1384

 

       

تصویر کارگردان فیلم توهین آمیز به پیامبر اکرم(ص)

دیلی میل امروز اولین تصویر واضح از کارگردان و تهیه کننده فیلم آمریکایی توهین آمیز به ساحت مقدس پیامبر اکرم (ص) که یک صهیونیست تبعه آمریکا به نام "سم باسیل" است، ارائه کرد.

کووشک

 

کووشک

یه ک یه ک به سیجیل جه م بون له یه ی جا                                                                            له و ته نگ کووشکه کردنه وه غوغا                    

له حه مله ی ئاخر به سیج بون مه ردم

نه یشتن بخوه یدن ئه و دژمنه جم

قه تار دان له قی شیریل ئه یوان

ئی جازه نه یان له ته نگ بایده و بان

باریمن ئه و یاد ئه وروژ سه خته

گه ل گه ل ئه سیر بون جه یش به د به خته

شیره یل عاشق مه رده یل مه یدان

نه یشتن یه تانکی له ته نگ بایده و بان

تفه نگ وه ده سه یل ئاربیچی وه شان

شکه ست سه ختی وه دژ منه یل دان

تانکه یل دژ من رو وه رو ئه یوان 

خیالی داشتن له ته نگ بانه و بان

ره ز مه ند ه ی نه ته رس دلاوه ر جه نگ

ئه و روژه ئه وقات دژ من کردن ته نگ

له و ته نگ کووشکه جه نگ سه ختی کردن

نیروه یل ئه سیر وه ئه یوان بردن

مه ر ده یل به سیج ئار بی چی وه شان

چه ن تا نک دژ من  له و  تنه گه سزان

ئه و ته نگ کوو شکه بوه  گه رد و خا ک

شیر کو ر به سیج ئه سله ن نه یاشت باک

خودا خوه د زانید مه ردم جه هاد کرد

روحیه ی پیشره وی له دژ منه یل گرد

شه هید دو به را نیه چو دن له یاد

خودای مه حه مه د  روحی بکه ی شاد

شه هید دو به را و هه م ره زمه یلیان

ئجازه حه مله وه دژ من نه یان

شه هید دوبه را تکواندو کار بو

خوه ی وه داوته له ب وه ئه و جه نگه چو

ناوی تا ئه بد هه ماند گاره

مه دال له گه رده ن تکواندو کاره

 در محکومیت اهانت به پیامبر خاتم (ص)

بریگ کافر له دین بی خه وه ر

فیلمی سازینه ضد پیغه مه ر

دل مسلمان هاوردن وه ژان

نابودیان بکی امام زمان(عج)

امت اسلا م غرق عزاسه

کار امریکای خدا مناسه

یا گر اسرائیل بی سرو پاسه

جه هه نم ارایان بهترین جاسه

خدا یه کیگه پیغه مه رخاصه

ای کاره محکوم له کل جاسه

خدا خوی نابود کافریله که ی 

مژده پیروزی وه مسلمین ده ی

[ شنبه بیست و پنجم شهریور 1391 ] [ 8:36 ] [ سیروس انصاری نیا ]

آرشیو نظرات

یادش به خیر آن قدیما

یادش بخیر آن قدیما : سروده سیروس انصار ی نیا

تاریخ : ۱۳ / ۵ / ۱۳۹۱

یادش بخیر آن قدیما
یادش بخیر آن قدیما دور و زمانی داشتیم
در سر سفره های خود نان حلال گذاشتیم
نوری اگه تو خونه بود نور مادر وبابا بود
مهر و محبت اگه بود فقط مال قدیما بود
آن قدیما شب نشینی پر از صفا بود خو نه ها
بخاری های هیزمی روله گفتن های بابا
یادش بخیر آن قامت بالا بلند نخلها
نان تنوری خوردن کنار مادر و بابا
یادش بخیر حیا طهای بزرگ پراز گاو و میش
رفتنشان به صحرا ها یکی پس و آن یکی پیش
یادش به خیر دوچرخه و تایر دواندن توی خاک
همه با هم یکی بودیم با قلبهای خوب وپاک
گذشت آن زمان خوب همه خسته و پیر شدیم
از زادگا ه رانده شده آماج موج تیر شدیم
با کش بستن کتاب تراش و دفتر وقلم
وقتی که یادش می کنم غوغا می افته تو دلم

____________________________________________________________

اهانت به پیامبر خاتم (ص)

بار دیگر ایادی استکبار نقطه ی اوج عواطف واحساسات مسلمانان جهان را آماج تیر وترکش خشم وغضب خود قرار داد ه اند وساحت مقدس آخرین فرستاد ه ی نور ورحمت حضرت محمد مصطفی (ص) را از هجمه ی ددمنشانه ی خویش بی نصیب نساخته اند  ما این حرکت زشت و قبیح را انشاءالله نشانه ی نابودی و اضمحلال آمریکا و فرزند خبیثش اسرائیل غاصب می دانیم و به فضل الهی آنان در سراشیبی سقوط قرار خواهند داشت و این چنین حرکات دیوانه واری نمی تواند آنان را به هدف شوم خویش برساند و روز به روز اتحاد وهمبستگی بین مسلمانان جهان را افزایش خواهد داد. عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد

درد دل درختی که تنها مانده

سلام وه ی دار خرما          وساگه له سه ر پا

سلام وه ی تنیا داره          له ی ناو شار سوماره 

فه ره خوشال و شادم          وختی که فیده یادم 

هاتمه گوش وه دنگی به م           قصیه بکی ارا خوم 

ایوشی بنیش له لای خوم             تا درد دل اراد بکم 

درد دلم فه ره سه                    داره لی ره بی که سه

فه ره خوش هاتی وه لام                هه روژ لیره مه تنیام 

خوش هاتیده براگه م                    کمی بنیش له ساگه م

لاوه لاوه اراد که م                       لی خرمامه وه پید ده م

هرگز دل لیدان نینه م                     تا وختی له قور نه نه م  

من سومار ویرانم                   جزء خاک ایرانم

ملک فراوان دارم                    کوه وبیابان دارم

جنگ مرا ویرانم کرد               هم درب وداغانم کرد

کلا قصد جانم کرد                  بیرون مردمانم کرد

خیلی جا ویران بودند              جزئی از ایران بودند

حالا همه آبادند                   مردمش خوب وشادند

فقط من ونفت شهر             بی کسیم و در به در

هردو هنوز ویرانیم                آواز غم می خوانیم

نفت شهر نفتش نابه           چرا هنوز خرابه

داد می زنیم همصدا            نیست گوش شنوا 

نوبتی باسد اگر....

چه اسم وشکل وشمایل جالبی دارد این عد الت همه به هر نحوی چشم به راه اجرای عدالت در روی این کره ی خاکی هستند. اما در هر نقطه ای از این کره فقط اسم آن شنیده می شود و بعضا از اجرای آن خبری نیست .سالیان سال است که افراد مختلف در ادارت و نهاده وارگانها به انحا مختلف در شغلهای متفاوت به کار مشغولند که از اینجا بنده به نوبه ی خود به همه ی انها خسته نباشید عرض می نمایم وبنا به شرایط کار وحر فه ی خود از در یافت اضافه کار بی نصیب نبوده اند لکن الان که نوبت به در یافت اضافه کار ما معلمینی که خدمت آنها از بیست سال گذشته است رسید. پرداخت اضافه کار هشت ساعت در هفته بنا به دلایل نا معلوم لغو گردید که برای ما قشر فرهنگی عدم پرداخت این مبلغ می تواند ضایعه ای باشد چرا که ما در ایام جوانی عمر خویش را وقف خدمت در روستا های دور و محروم از تمام امکانات سپری نمودیم واینک که گرد پیری وکهولت بر سر و رویمان نمایان شده است به دور از عدل وانصاف است که این حق از ما ضایع شود از مسؤلین محترم استدعا داریم که در این خصوص همت به خرج دهند و این مشکل عدم پرداخت را حل نمایند.

به قول استاد  دکتربهروز یاسمی 

بگسل ای سلسله ای سلسله ی ممتد شب 

نوبتی باشد اگر نوبت فردا شدن است

ای گشاینده ترین دست کلید تو کجاست 

قفل این پنجره ها منتظر وا شدن است

دوستی

دوستی را که چشم انتخاب می کند ممکن است محبوب دل نشود ولی آنرا که دل انتخاب  کند بی گمان نور چشم می شود 

بی تجربه

بی تجربه متولد می شویم با جرات زندگی می کنیم وباحیرت می میریم تنها چیزی که فروغش به خاموشی نمی گراید خاطرات پاک از دوستان بی ریاست

قبر امام حسین (ع)

مشخصات و تاریخچه مرقد امام حسین

نوشته شده توسط مدیر سایت

اگر چه قبر حقيقى سيدالشهدا (ع) در دلها و قلبهاست كه بناى آن از دوران كودكى در سرزمين دل شيعيان و عاشقانش گذارده شد؛ اما مرقد شريف آن حضرت همواره از آثار و بركات متعددى برخوردار بوده است . 

ضريح مقدس و حرم مطهر امام حسين (ع) يادگارى از جان نثارى و فداكارى او و يارانش در راه خدا مى‏باشد. مرقدى كه جاى عترت آدميان براى ابد و دوام خواهد بود، و سزاوار است كه اين بارگاه شريف و غم‏انگيز و شور آفرين، همواره زيارتگاه مردم جهان شده و انسانها ، فداكارى و عشق و صفا را از خفتگان اين مرقدهاى شريف ، سرمشق گيرند.

 

حرم حسين كعبه دلهاست . و اين كعبه طوافگاه زائران و قبله اميدواران و دارالشفاى دردمندان و پناهگاه توبه كنندگان و گنهكاران است.

آرى، عاشقان كويش و دلباختگان رويش ، پروانه‏وار خود را در اطراف ضريح مطهرش گردانيده و به آتش عشق و محبت او، پر و بال خويش را مى‏سوزانند و اشك شوق و اشتياق بر چهره و رخسار مى‏افشانند، و بر مظلومى و مصيبتهاى او و خاندانش ناله سر مى‏دهند براستى «اين چه شمعى است كه جانها همه پروانه اوست».

 

برگرد حريم تو ، كه دست طلب ماست‏

چون دامن شمعى است، كه پروانه بگيرد

فضل و شرافت كربلا و مرقد مطهر سيدالشهدا (ع) چنان است كه امام صادق (ع) فرمود: «قبر ابى عبدالله الحسين (ع) از آن روزى كه در آنجا دفن شد، باغى از باغهاى بهشتى است» (1).

با ذكر اين مختصر ، شايسته است جهت آگاهى و آشنايى با چگونگى حرم و مرقد شريف امام حسين (ع) و تحولات عمارت شريف ، مطالبى به طور اجمال ذكر گردد.

محل دفن آن حضرت كه همان گودال قتلگاه است ، اكنون داراى سقفى است كه روى آن صندوق مبارك نهاده شده و روى صندوق ، ضريح در ميان روضه منوره ، و روضه نيز در بين مسجد (مسجد بالا سر و مسجد پشت سر) و در طرف پايين پا در زاويه روضه قبور شهدا مى‏باشد اين مجموعه هم اكنون حرم امام حسين (ع) را تشكيل مى‏دهد، و حرم نيز ميان رواق و رواق در وسط صحن و صحن محور آبادانى زمين كربلا بوده و مى‏باشد.

 

ضريح مقدس در وسط واقع است و از نقره خالص ساخته شده كه در پيش روى آن با طلا و به خط نسخ نوشته شده: «ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون»، و در بالاى سر، «آيه نور» نوشته شده است .

 

صحن مطهر حسين (ع) داراى هفت باب است كه عبارتنداز:

1- باب قبله كه ساعتى بر فراز آن نصب است ،

2- باب قاضى الحاجات

3- باب زينبيه كه در حدود تل زينبيه قرار دارد

4- باب سلطانى

5- باب بازار بزازها

6- باب سدره كه در شمال صحن بوده و به بازار و اطراف راه دارد

7- باب صافى كه به درب بين الحرمين نيز معروف است.

 

تاریخچه :

از اخبار چنين بر مى‏آيد كه بارگاه حسينى هفت مرتبه - به غير از عمارت موجود - بنا نهاده شده است .

عمارت اول: بارگاه سيدالشهدا (ع) پس از ساختن قبر شريف آن حضرت براى اولين بار در دوران بنى اميه بنا گرديد ، اخبار و روايات بسيارى آمده كه در زمان بنى اميه سقفى بر روى مزار امام و مسجدى (ظاهراً توسط بنى اسد) نزديك آن ساخته شد و تا زمان هارون الرشيد (سال 193 ) همچنان باقى بود.

عمارت دوم : بعد از تخريب مرقد شريف ، توسط هارون ، در زمان مأمون خليفه عباسى، عمارت دوم بنا شد، و تا سال 232 باقى بود .

اما از آن سال تا سال 247 متوكل چهار بار امر به خرابى و انهدام قبر كرد، و اوقاف حاير مبارك را برد و ذخاير آن را تاراج كرد.

عمارت سوم : سومين بار مرقد مطهر امام به دست «منتصر» تجديد بنا شد، و تا سال 273 باقى بود.

عمارت چهارم : تجديد بناى مرقد امام براى چهارمين بار به دست محمد بن زيد بن حسن بن محمد بن اسماعيل بن زيد بن على بن الحسين بن على بن ابيطالب ، ملقب به «داعى صغير» پادشاه طبرستان انجام گرفت.

عمارت پنجم : بناى عضد الدوله ديلمى بود، كه در سال 369 بنا شد، و در زمان او بود كه رواقى به دست عمران بن شاهين معروف به «رواق عمران» در حاير حسين ساخته شد.

عمارت ششم : ششمين بار بارگاه حسين به دست حسن بن مفضل بن سهلان ابومحمد رامهرمزى ، وزير سلطان الدوله ديلمى نوسازى شد.

عمارت هفتم : عمارت موجود است كه در سال 767 بعد از سرنگونى دولت آل بويه به سال 310 به دستور سلطان اويس ايلخانى ساخته شد، و در سال 786 فرزندش احمد بن اويس در تكميل آن كوشيد و تاريخ آن در بالاى محراب و نزديك سر شريف آن حضرت نگاشته شده است . (2)

 

پی نوشتها :

1- سيرهء امامان (ترجمهء اعيان الشيعه ), علامه سيد محسن امين , ص 220ـ و زندگانى چهارده معصوم ,
عمادزاده , ج 2 ص 137
2- وسائل الشيعه , شيخ حر عاملى , ج 10 ص 323 

خاطرات سفر به منطقه عمومی سومار

خاطرات سفر به منطقه عمومی سومار

 

 بنام حضرت حق

سومار یک از شهرهای مرزی در غرب کشور و جزء استان کرمانشاه می باشد.  جغرافیای این منطقه کوهستانی و طبیعت ویژه ای دارد . این منطقه در زمان جنگ ۸ ساله عراق علیه ایران بارها بین دو کشور دست به دست شد.

ضمنا از قدیم  این مناطق در اختیار  ایلات و عشایر شناخته شده بوده و می باشد .  منطقه عمومی سومار دارای دو راه ماشین رو یکی از طریق جاده کرمانشاه به ایلام و سه راهی زرنه و دیگری از مسیر گیلانغرب به سومار  دسترسی دارد و این مسیرها در زمان جنگ بازسازی و قابل استفاده شدند .

این منطقه از گذشته  خیلی دور  جزء مراتع دامداران و کوچ نشینان استان کرمانشاه بوده و همچنان مورد توجه دامداران و گله داران در فصل زمستان به عنوان مناطق گرمسیری و مستعد برای دامپروری است .

با پایان جنگ این منطقه تا سالها در اختیار نیروهای نظامی بود و بعد از پاک سازی مقدماتی اجازه تردد عشایر به این مناطق با صدور کارت های ویژه تردد شروع شد . طی این سالها عده ای از عشایر نیز به علت برخورد با مین های زمینی شهید یا معلول شده اند . روح شهدا شاد .

در بین عشایر کوچ نشین به این مناطق تعداد محدودی از بستگان بنده نیز وجود دارند . این عشایر زمستانها در مناطق عمومی سومار و تابستانها  در حوالی شهرهای اسد آباد و کنگاور ساکن می گردند .

در سال 1381 که حدود  14 سال از پایان جنگ سپری شده بود ، بنده تصمیم گرفتم در تعطیلات عید  به مسافرت بروم و این بار منطقه عمومی سومار  و دیدار خویشاوندان مورد نظر بود .

برای این کار ابتدا باید از طریق مراجع ذی صلاح مجوز های لازم اخذ می شد و حتی شماره خودرو در داخل مجوز و برگ تردد  ثبت می گردید .

بالاخره در آخرین روزهای تعطیلی سال 1380 بنده به سمت استان کرمانشاه عزم سفر کرده و با همراهی یکی از بستگان نزدیکم  سفر را ساز کردیم .

برای رسیدن به مقصد نهائی که همان  چادر عشایر بود و این چادرها در مناطق عمومی سومار و در نزدیکی های مرز ایران و عراق واقعه شده بودند  ،  حداقل  از 7 پست دژبانی ارتش جمهوری اسلامی  عبور کردیم و مرزبانان عزیر به گرمی با ما برخورد کردند . خداوند نگهدار شان باشه .

نکته جالب اینکه در اولین پست بازرسی یک دستگاه ژیان متوقف نظر مرا جلب کرد ، بعد از پرس وجو مشخص شد این خانواده از شهر ارومیه برای دیدار فرزند سربازشان آمده بودند .

خلاصه ما به مناطق بکر و جنگی پا نهادیم و آثار جنگ دست نخورده باقی مانده بود و آدم در این فضا دچار دگرگونی های خاصی می شد .

انواع و اقسام مهمات عمل کرده و عمل نکرده بخوبی پیدا بود . حتی شنی تانکها و بقایای یک دستگاه تانک عظیم جثه با لوله بریده در آن مناطق وجود داشت .

کلاه خودهای له شده ، کمربندها و فانوسقه های افتاده بر زمین ،  پوتین ها و پوکه های بر جای مانده و راکدهای عمل نکرده ، تیر و ترکشهای پخش شده در کوه و دشت و هم اندازه با علف ها و گیاهان، بقایای خودروها و آمبولانس های منهدم شده  و  بقایای یک فروند بالگرد  منهدم شده عراقی   و  ...  تنها نمونه های کوچکی بودند که من دیدم .  

دشت ها و تپه های این منطقه در این فصل سر سبز و پوشیده از انواع گیاهان رنگا رنگ می باشد و برای چرای دامها مساعد و مناسب  است . زمین این نواحی بافتی گچی و شن زار دارد و در صورت بارندگی آثاری از گل و لای وجود ندارد . در این فصل رگبارهای زودگذر از یک طرف و آفتاب بهاره از طرف دیگر مناظر بکر و رویایی خلق می کند و در آن واحد چندین رنگین کمان پیداست . در این فضا  آدمی از تمام گرفتاریها خلاص می شود ، بصورتیکه  انگار زمان متوقف شده  است .

در آن زمان وسایل تصویر برداری کمیاب بود و گوشیهای موبایل هنوز قابلیت فیلم برداری و تصویر برداری نداشتند یا اگر داشتند ما نداشتیم . چه روزگاری بود یادش بخیر و روح شهیدان این منطقه شاد باد .   

در باره شهرستان ایوان

در باره شهرستان ايوانغرب

 

تاريخ : سه شنبه 1388/07/14

شهرستان ايوان‌غرب:

شهرستان ايوان از شهرستان های جديد استان ايلام است كه استعداد بالقوه كشاورزی و دام داری فراوان دارد. اين شهرستان در حدفاصل بين ايلام به اسلام آباد و گيلان غرب قرار گرفته است. زيبايی های طبيعت اين منطقه بسيار چشم گير است و آثار باستانی آن نيز حاكی از تمدن و تاريخی ديرينه است. مردم اين منطقه از ايل كلهر هستند، و به زبان كلهری گفت و گو می‌كنند. شهرستان ايوان جزو مناطق ييلاقي استان به حساب مي آيد وگردشگاه ساكنان منطقه است و گردش گاه هاي آن مانند خوران يكي از مهم ترين پار ك هاي طبيعي استان است. اقتصاد ايوان مبتنی بر كشاورزی و دام داری است. آب كشاورزی از رودها و چاه های عميق فراهم می شود. دام داری نيز هم چون كشاورزی از رونق خاصی برخوردار است و محصولات آن (فراورده های دامی) مانند روغن كردي يا روغن دان، شير، ماست، كشك، گوشت و... به ساير شهرستان ها صادر می شود. طاق شيرين و فرهاد‏، آتشكده سه پا در بخش زرنه، غار معروف به طلسم نزديك روستاي كله جوب ، شكار گاه شره زول در كوه شره زول ايوان وديدني هاي طبيعي و زيباي آن، گردشگاه جنگلي منطقه سراب ايوان، آثار تپه تاريخي زرنه، زيارتگاه سيد عبدالله در ايوان و زيارتگاه حاجي حاضر در ايوان از جمله مناطق ديدني اين شهرستان به شمار مي روند. موسيقي رايج در اين شهرستان همان انواع موسيقي كردي است كه مورد علاقه و توجه مردم اين ديار است. ايل ايوان از مهم ترين ايل هاي استان است و در ايوان غرب (شمال غرب ايلام )زندگي مي كنند.

مکان های دیدنی و تاریخی

ايوان داراي ييلاق هاي مصفايي بوده و غار طلسم و گردشگاه خوران از نقاط مهم و ديدني آن هستند. از مهم ترين مراكز ديدني و زيارتگاهي ايوان مي توان به آتشكده سياهكل، تاق شيرين و فر هاد ،قلعه شميران، پل شير پناه، تپه هاي زرنه و نرگسي، غار طلسم، بقعه حاجي حاضر، امام زاده عبدالله و... اشاره كرد.    

 صنايع و معادن

در اين شهرستان معادن گچ، ‌شن و ماسه نيز بيش تر در اطراف رودخانه گنكير وجود دارد. از مهم ترين صنايع دستي در شهرستان ايوان غرب مي توان به بافت جاجيم، گليم و گليم نقش برجسته، فرش كرك و ابريشم، سياه چادر، نمد مالي و... اشاره كرد. در اين شهرستان موج بافي نيز رواج بسياري دارد كه از آن براي زيبايي منازل و رخت خواب پيچ و... استفاده مي كنند و بيش تر توسط مردان بافته مي شود و مواد مصرفي آن از پشم يا كاموا است. 

 کشاورزی و دام داری

اقتصاد ايوان مبتنی بر كشاورزی و دامداری است. آب كشاورزی از رودها و چاه های عميق فراهم می شود و محصولات كشاورزی آن عبارتند از:‌ گندم، جو، تره بار، ذرت، سيب زمينی، گلابی، انار، انگور، هلو و زرد آلو. دام داری نيز هم چون كشاورزی از رونق خاصی برخوردار است و محصولات آن (فراورده های دامی) به ساير شهرستان ها صادر می شود.  

  مشخصات جغرافيايي

شهرستان ايوان در درازای جغرافيايی 46 درجه و 17 دقيقه و پهنای جغرافيايی 33 درجه و 49 دقيقه و در بلندی 1140 متری از سطح دريا قرار دارد. ايوان از شمال به شهرستان گيلان غرب، از خاور به شهرستان شيروان و چرداول و از باختر به كشور عراق محدود است. آب و هوای ايوان معتدل و نيمه مرطوب است. بيش ترين درجه حرارت 34 درجه و كم ترين درجه حرارت 10- و ميزان بارندگی 635 ميلي متر است.  

 وجه تسميه و پيشينه تاريخي

درباره‌ي وجه تسميه و پيشينه‌ي تاريخي ايوان اطلاعات چنداني در دست نيست. 

 

رزمندگان را فراموش نکنید

رزمندگان را فراموش نکنید

 

تاريخ : سه شنبه 1391/05/03

امیر مؤمنان حضرت علی(ع) در فرمانش به مالک اشتر می‌فرماید:
ای مالک آنچه را که به افراد سپاه(رزمندگان) وعده می‌کنی لازم است به هر قی

مت که باشد وفا کنی... رزمنده را آنچنان بی‌نیاز و چشم و دل سیر نگه‌دار که گوهر را با خاک فرق ننهد و ثروت جهان در نظرش خاشاکی ناچیز جلوه نماید. وای بر تو، وای بر مصر، وای بر ملت اگر سربازان و رزمندگانش گرسنه و بینوا باشند.
اگر این کلام مولای متقیان برای ما قابل درک و فهم نباشد ولی به دلیل اتصال آن به منبع لایزال الهی باید همواره آویزه گوشمان باشد و لحظه‌ای از آن غفلت نکنیم. مجلس شورای اسلامی در سال‌های اخیر قوانینی را برای حمایت از رزمندگان به تصویب رسانده است. در بند (ق) ردیف7 قانون بودجه سال89، دولت را موظف کرده است به منظور برخورداری از تأمین اجتماعی از نظر بیمه درمانی برای رزمندگان با بیش از 6‌ماه حضور در جبهه و بسیجیان فعال با بیش از 2سال عضویت فاقد هرگونه پوشش خدمات نزد سازمان تأمین اجتماعی اقدام کند.
در بندهای(ح)، (ط) و (ی) ماده44 برنامه پنجم توسعه دولت موظف شده است به منظور حفظ کرامت و منزلت رزمندگان معسر نسبت به تأمین معیشت و پوشش بیمه و برقراری مستمری آنان اقدام کند و سند راهبردی خدمات‌رسانی به رزمندگان را توسط ستاد کل و با همکاری وزارت دفاع، بنیاد شهید و امور ایثارگران و معاونت برنامه‌ریزی و نظارت راهبردی رئیس جمهور تهیه کند و به تصویب برساند. ضمنا برابر ماده228 قانون برنامه توسعه رزمندگانی که به صورت داوطلبانه در جبهه‌های جنگ حضور داشته‌اند به میزان مدت حضور در جبهه مشمول بیمه بازنشستگی می‌شوند. آیین‌نامه‌ این ماده نیز باید به تصویب هیأت وزیران برسد.
بند112 قانون بودجه سال90 تمامی دستگاه‌های اجرایی و دارندگان ردیف را مکلف کرده است نسبت به اجرای تمامی احکام مربوط به ایثارگران و خانواده آنها که در برنامه پنجم توسعه به آن تصریح شده است، اقدام کند.
با توجه به تصویب این قوانین که مقرر شده از ابتدای سال90 در خصوص رزمندگان اجرایی شود تاکنون که پایان سال90 فرارسیده است، اقدام مؤثری انجام نشده و این قوانین همچنان ضمانت اجرایی پیدا نکرده است. مجلس شورای اسلامی که در سال‌های اخیر قوانینی را جهت حمایت از رزمندگان به تصویب رسانده است، آیا بر اجرا شدن آن نظارت دارد؟ صرف به تصویب رساندن قوانین مشکلی را از رزمندگان سال‌های دفاع مقدس حل نمی‌کند، اجرایی شدن این قوانین می‌تواند بخشی از مشکلات رزمندگان را مرتفع کند. دولت و دستگاه‌های اجرایی در انتظار چه هستند؟ آیا این تکلیف قانونی را احساس نکرده‌اند؟ برای تهیه سند راهبردی خدمات‌رسانی به رزمندگان چه مقدار زمان نیاز است؟ این تعداد دستگاه‌های عریض و طویلی که وجود دارند از تهیه آیین‌نامه اجرایی عاجزند و واقعا توانایی انجام آن را ندارند؟
شاید یکی از دلایلی که رزمندگان و قوانین حمایتی آنان مورد توجه قرار نمی‌گیرند عدم وجود یک سازمان یا نهاد متولی ایثارگران است که فقدان آن باعث شده مرکزیتی برای پیگیری امور رزمندگان به وجود نیاید. البته این موضوع تکلیف نیروهای مسلح را که باید از اولین حامیان قوانین رزمندگان باشند، ساقط نمی‌کند. پیگیری ستاد کل نیروهای مسلح و سپاه پاسداران می‌تواند به اجرایی شدن قوانین حمایتی رزمندگان سرعت ببخشد و قوانین حمایتی آنان را از انزوا خارج کند.

http://fashnews.com/archive/news/22-news/12509-2012-02-21-09-01-19.html

پیغه مه ر و کافریل

ای لک لک سفید پوش

قصیه ایمه بگره گوش

بچوو وه ره و آسمان

دی کم بخوه حرص جوش

--------------------------------------

بریگ له دین بی خه وه ر

قصیه که نه پیغه مه ر

اعصابمان خراو که ن

کاریان هه س بی ثه مه ر

السلام علیک یا ابا صالح المهدی

آقا اجازه ؟!دست خودم نیست خسته ام.در درس عشق در صف آخر نشسته ام .یعنی نمیشود که بینم سحر رسید؟درس غریب «غیبت کبری»به سر رسید؟آقا اجازه؟بغض گرفته گلویمان .آنقدر رد شدیم که رفت آبرویمان.استاد عشق!صاحب عالم !گل بهشت .باید که مشق نام تو را تا ابد نوشت .

الله نورالسموات و الارض مثل نوره کمشکاه فیها مصباح المصباح فی زجاجه... 

ایل بزرگ کلهر

یل کلهر به عنوان بزرگترین ایل کُرد « براساس تحقیقات چند ساله ی معتبرترین دانشگاه آمریکا ( هاروارد ) بزرگترین ایل کُرد در کردستان است » که در طول تاریخ نقش مهمی در تحولات کردستان ، ایران و عثمانی داشته است . اگر کردستان ایران را به دو بخش شمالی و جنوبی تقسیم کنیم ، و حدود آن را نواحی کامیاران در نظر بگیریم مسکن اولیه ی ایل کلهر همراه با گوران بزرگ در نواحی مرز بین این دو منطقه یعنی نواحی دامنه های شاهو قلعه ی پلنگان و دیگر نواحی این منطقه حضور داشته اند و در کردستان عراق نیز به طور سنتی در اطراف شهر زور خانقین کلار و دیگر نواحی گرمسیری جنوب کردستان عراق حضور داشته اند پس طی یک سری حوادث و اتفاقات به جنوب شاهراه کرماشان ـ خانقین نقل مکان کرده و ساکن شده اند و مرکز اصلی ایل امروز در این جا می باشد ولی طوایف کلهر امروزه در تمام کردستان ایران و عراق به طور پراکنده و گاه متمرکز در تمام شهرهای کُردنشین ایران و عراق از جمله ایوان غرب، سقز ، بوکان ، مهاباد ، ارومیه ، ماکو ، سنندج ، ایلام ، مهران و در عراق در سلیمانیه ، کرکوک ، کلار ، حلبچه ، نواحی گرمیان زندگی می کنند. اکنون قسمت اعظم ایل در استان کرماشان ساکن است. حال با ذکر این نکته که مناطق کلهر نشین » ایوان غرب ، اسلام آباد غرب ، گیلان غرب ...

چرادر تابستان لباس های رنگی می پوشیم

پوشیدن لباس روشن در فصل تابستان یک دلیل بسیار منطقی دارد و آن هم این است که از ذوب شدن شما در اثر گرما جلوگیری می کنند اما علاوه بر این طراحان تاثیرات روحی و احساسی رنگها در فصول مختلف سال را هم نظر می گیرند.

پوشیدن یک پیراهن سیاه رنگ در هوای گرم باعث می شود که بیشتر گرما را احساس کنید زیرا رنگهای تیره به جای اینکه گرما را انعکاس دهند آن را جذب می کنند. البته منظورمان این نیست که باید کلا” پوشیدن لباسهای تیره را در این فصل کنار بگذاریم ، طراحان لباس وقتی از پارچه های تیره رنگ برای لباسهای فصل تابستان استفاده می کنند ، سعی می کنند پارچه های نازکتر و سبکتر انتخاب کنند تا به این ترتیب درجه حرارت بدن تنظیم شود.

پوشیدن لباس روشن در فصل تابستان یک دلیل بسیار منطقی دارد و آن هم این است که از ذوب شدن شما در اثر گرما جلوگیری می کنند اما علاوه بر این طراحان تاثیرات روحی و احساسی رنگها در فصول مختلف سال را هم نظر می گیرند.

 

بعضی از رنگها خاطرات فصلهای مختلف را تداعی می کنند :

رنگ آبی یاد آور دریای گرم و آسمان داغ تابستان است.

سفید یاد آور یخ است و وقتی در فصل تابستان لباس سفید می پوشیم از لحاظ روحی بیشتر احساس خنک بودن می کنیم.

رنگهای زرد و نارنجی یاد آور رنگ خورشید و میوهایی مانند پرتقالی و لیمو هستند.

رنگهای صورتی و قرمز یاد آور گلها هستند .

رنگ سبز یاد آور درختان و چمنها است.

رنگ کرم و بژ تداعی کننده بیابانها و تپه های شنی هستند.

اما اگر شما دوست دارید در تمام فصول سال از لباسهای رنگ تیره مثل سیاه ، سورمه ای و قهوه ای شکلاتی استفاده کنید در فصل تابستان از پارچه های سبک و منفذدار مثل لنین و پنبه ای استفاده کنید و از پوشیدن لباسهایی از جنس نایلون و یا پلی استر پرهیز کنید زیرا این نوع لباسها گرما را جذب می کنند.

پارچه های لنین رطوبت را بخود جذب می کند پس برای فصل تابستان که تعرق بدن بسیار زیاد است انتخاب مناسبی است.

پارچه های پنبه ای هم برای این فصل خیلی مناسب است زیرا این نوع پارچه از جنس طبیعی است و گرما را از خود عبور می دهد .

15فایده ی تشکر از همسر

تلاش زن و مرد برای جلب محبت همسر خود قابل توجه است، خصوصا در زمانه ای که جلوه های بیرون از خانواده برای زوجین متنوع و زیاد گشته است. تشکر از همسر به شیوه های مختلف کمک میکند تا انسان به راحتی بتواند محبت طرف مقابل را به خود جلب نماید.

انتخاب همسر از نگاه قرآن

انسان امروزی برای رسیدن به خوشبختی و سعادت، تلاشهای زیادی را انجام می دهد، که گاها منجر به تحمل هزینه های سنگینی نیز می شود، این در حالی است که دین مبین اسلام روشهای کم هزینه ای را برای رسیدن به خوشبختی و آرامش توصیه کرده است، و فقط کافیست انسان با استفاده از مطالعه و یا مشاوره با این روشها آشنا گردد.

یکی از مهم ترین و تأثیر گذار ترین روش برای رسیدن به خوشبختی و آرامش ایجاد جو تشکر و قدردانی در خانواده می باشد.

یکی از علل عدم تشکر و قدردانی از همسر در زندگی نداشتن اطلاعات لازم در مورد آثار و برکات انجام این عمل می باشد. سپاسگذاری از افعال و گفتار طرف مقابل در زندگی می تواند رنگ و بوی نشاط و خوشبختی را به زندگی هر زوجی وارد نماید.

در این جا سعی شده به پاره ای از آثار و برکات تشکر و قدردانی در زندگی خانوادگی اشاره شود، تا خانواده ها با آشنا شدن به این موارد، خود را ملزم به این نکته مهم اخلاقی، رفتاری “تشکر از همسر” در زندگی خود نمایند.

به امید روزی که شاهد اختلاف بین هیچ زوجی نباشیم.

۱- رشد معنوی

یکی از اساتید برجسته اخلاق می فرمودند که، تشکر از همسر حتی در زمانی که کار ناقصی را انجام داده باعث رشد معنوی می شود. این به این معنا است که برای رشد یافتن در زمینه معنویت جدا شدن از خانواده و جامعه کمک چندانی نمیکند، بلکه بودن در کنار افراد دیگر و داشتن یک رابطه صحیح میتواند انسان را در رسیدن به معنویت کمک شایانی نماید.

۲- خوشحال نمودن طرف مقابل

یکی از دغدغه های زوجین انجام دادن کاری برای خوشحال نمودن طرف مقابل است. این کار برخی اوقات منجر به تحمل زمان و هزینه های زیادی نیز میگردد. اما یک راه ساده و کم هزینه به جهت خوشحال نمودن طرف مقابل تشکر و قدردانی نمودن از فعالیت های صورت گرفته در خانواده است. این روش میتواند با یک عمل یا گفتار ساده صورت گیرد.

۳- جلب محبت

تلاش زن و مرد برای جلب محبت همسر خود قابل توجه است، خصوصا در زمانه ای که جلوه های بیرون از خانواده برای زوجین متنوع و زیاد گشته است. تشکر از همسر به شیوه های مختلف کمک میکند تا انسان به راحتی بتواند محبت طرف مقابل را به خود جلب نماید.

۴- ارضای نیاز به قدردانی

هر انسانی نیاز به قدر دانی از فعالیتهایش را دارد که اگر این نیاز به خوبی در خانه بر طرف شود رابطه خانواده را مستحکم خواهد نمود. ضمن اینکه برآورده نشدن نیازها عامل بوجود آمدن عقده ها و افسردگی میباشد.

۵- ایجاد گرمی و صمیمیت

تشکر نمودن از همسر میتواند سردی روابط بین زوجین را گرما ببخشد.

۶- دلگرمی در کارهای خانه و بیرون

داشتن این حس که فعالیت های من در خانه و یا بیرون از منزل از چشم همسرم پنهان نبوده و او به خاطر این فعالیتها از من تشکر میکند، این دلگرمی را بوجود می آورد که شخص با تمام وجود به کار خود ادامه دهد.

ضمن اینکه می توند در تکمیل کارهای ناقص نیز مۆثر باشد.

۷- ایجاد دلبستگی و علاقه

معمولا توجه به موقع و لازم میتواند یک علاقه خوب را فراهم نماید و این مهم، با تشکر از کار همسر که همان توجه به موقع است حاصل می گردد.

۸- تأثیر در رفتار و اخلاق

انسان بنده کسی است که به کار او اهمیت دهد و احساس کند زحماتش نزد او ارزشمند است، لذا ایجاد حسن خلق و رفتار مطلوب را به دنبال خواهد داشت.

۹- امتیاز دادن به طرف مقابل

مرد زمانی که همسرش از او تشکر کند به همسر خود امتیاز داده و حس میکند که او را دوست دارد. زیرا مردها بیش از اینکه از زنها کار بخواهند، می خواهند آنها را دوست بدارند و قدردان باشند.

 ۱۰- احساس ارزشمند بودن

در تشکر در واقع پذیرش فعل انجام شده و قبول فی الجمله ای آن است، به این بیان که فرد خود را ارزشمند تلقی میکند.

۱۱- احساس مفید بودن

تشکر کردن از افعال دیگران این حس را در شخص ایجاد میکند که او فردی مفید و کارآمد است در مقابل عدم تشکر فرد را دچار توهم بی فایده بودن میکند.

۱۲- احساس رضایتمندی

در خانواده کسی بابت انجام کارهای خود مزد و یا حقوقی دریافت نمیکند و تکرار برخی کارها ممکن است ملال آور شود که راهکار عدم ایجاد ملالت، تشکر از فعالیت انجام شده است، و این تشکر احساس رضایتمندی را در افراد تقویت مینماید.

۱۳- تحمل مشکلات

زندگی مشترک سرشار از مشکلات فراوانی است که باید زوجین این مشکلات را تحمل کرده تا زندگی شیرینی را تجربه کنند.

تشکر از همسر این کمک را می نماید که شخص در رویارویی با مشکلات در راه رفاه خانواده خود بیشتر و بهتر اقدام کند، و این تشکر اعطای دلگرمی به فرد را در برخورد با مشکلات را می دهد.

۱۴- آرامش

برای آرامش عوامل زیادی برشمردند اما از علل مهم و کارآمد می توان به تشکر اشاره کرد زیرا عدم این کار باعث ایجاد اضطراب و نگرانی از فعالیت انجام شده می شود.

به این بیان که وقتی از کار انجام شده تشکر نشود، فرد احساس میکند کاری که انجام داده و زمان و پول و … را که برای این کار صرف کرده بی ارزش تلقی شده و یا نتوانسته کار مناسب را انجام دهد . این خود سلب آرامش را به دنبال دارد.

اگر از اقدامات صورت گرفته به هر میزان تشکر صورت پذیرد، به فرد این آرامش را میبخشد که کارش بی ارزش نبوده و یا اینکه مورد قبول واقع شده است.

۱۵- تداوم فعالیت ها

هر انسانی زمانی که بعد از انجام دادن یک کار تشویق شود مطمئنا به دنبال تکرار آن کار برمی آید. اما عدم تشویق و توجه باعث سردی در انجام مجدد کار شده و یا اگر مجبور به تکرار باشد از انجام آن لذت نبرده که هیچ، ممکن است رنج نیز ببرد.

امام صادق علیه السلام می فرمایند: سپاس گذاری کن از کسی که به تو احسانی نموده، این امر باعث پایداری احسان می شود و اگر سپاسگذاری نکنی احسان دوام نمی یابد.

در محکومیت اهانت به پیامبر خاتم (ص)

بریگ کافر له دین بی خه وه ر

فیلمی سازینه ضد پیغه مه ر

دل مسلمان هاوردن وه ژان

نابودیان بکی امام زمان(عج)

امت اسلا م غرق عزاسه

کار امریکای خدا مناسه

یا گر اسرائیل بی سرو پاسه

جه هه نم ارایان بهترین جاسه

خدا یه کیگه پیغه مه رخاصه

ای کاره محکوم له کل جاسه

خدا خوی نابود کافریله که ی 

مژده پیروزی وه مسلمین ده ی

یادش به خیر آن قدیما

یادش بخیر آن قدیما : سروده سیروس انصار ی نیا

تاریخ : ۱۳ / ۵ / ۱۳۹۱

یادش بخیر آن قدیما
یادش بخیر آن قدیما دور و زمانی داشتیم
در سر سفره های خود نان حلال گذاشتیم
نوری اگه تو خونه بود نور مادر وبابا بود
مهر و محبت اگه بود فقط مال قدیما بود
آن قدیما شب نشینی پر از صفا بود خو نه ها
بخاری های هیزمی روله گفتن های بابا
یادش بخیر آن قامت بالا بلند نخلها
نان تنوری خوردن کنار مادر و بابا
یادش بخیر حیا طهای بزرگ پراز گاو و میش
رفتنشان به صحرا ها یکی پس و آن یکی پیش
یادش به خیر دوچرخه و تایر دواندن توی خاک
همه با هم یکی بودیم با قلبهای خوب وپاک
گذشت آن زمان خوب همه خسته و پیر شدیم
از زادگا ه رانده شده آماج موج تیر شدیم
با کش بستن کتاب تراش و دفتر وقلم
وقتی که یادش می کنم غوغا می افته تو دلم

____________________________________________________________

جهان شیعه غرق در عزاست

ن

جهان شیعه غرق در عزا شد

دوشنبه 6 شهریور1391 :: 20:56 ::  نويسنده : 

تخریب بزرگترین حرم شیعیان در شمال آفریقا

به گزارش فرهنگ نیوز، در سال روز تخریب قبرستان بقیع و

شکستن قلب هزاران عاشق اهل بیت(علیهم السلام) بار دگیر

این واقعه هولناک تکرار و عرش الهی به لرزه در آمد . قلب جهان

اسلام به ویژه تشیع بار دیگر توسط خنجر وهابی های سلفی

پاره پاره شد و معروف ترین امام زاده شمال آفریقا و بزرگترین

محل تجمع محبین اهل بیت(علیهم السلام) در کشور لیبی با خاک

یکسان گردید ولی این فاجعه به این جا ختم نشد و وهابی ها

  مزار این امام زاده شریف را تخریب و عمل قبیح نبش قبر را انجام

داده  و به جسد ایشان جسارت های بسیاری روا داشتند .

حرم "عبدالسلام الاسمر" امام زاده مظلوم از نوادگان کریم

اهل بیت امام حسن مجتبی(علیه السلام) به عنوان بزرگترین قطب

زیارتی شیعیان در کشور لیبی و شمال آفریقا به حساب می آمد

که این واقعه عظیم در آن رخ داده و جهان اسلام را در بهتی عظیم

فرو برده است . در این حادثه عظیم 30 نفر از شیعیان لیبی

به شهادت رسیده و تعداد 212 نفر نیز مجروح و  به بیمارستان

منتقل شده اند ، خبر ها حاکی از وخیم بودن حال تعداد زیادی

از این مجروحان می باشد .

در سال های اخیر مفتی های  وهابی  بار ها فتوای  تخریب این

امام زاده شریف را صادر کرده بودند ولی به دلیل مخالفت های

مردمی و دفاع آنان از حریم امام زاده ، تروریست ها کار به جایی

نبرده بودند . ولی با سوء استفاده وهابی ها از اوضاع نابسمان

و آشفته ی امروز لیبی ، توانستند این جسارت عظیم را در برابر

چشم مردم جهان انجام داده و چنین واقعه هولناکی را رقم بزنند .

حرم امام زاده عبد السلام الاسمر مربوط به 800 سال پیش بوده

و به عنوان یکی از اماکن تاریخی شیعه نیز مطرح می شود .

موقعیت آن در شهر "زلیتن" (160 کیلومتری طرابلس) می باشد که

بعد از فشار مفتی های وهابی توسط تروریست های سلفی

تخریب و به قبر آن حضرت جسارت های بسیاری شده است .

در جوار این حرم شریف کتاب خانه بسیار بزرگی از کتب شیعی و

اسناد تاریخی هزاران ساله نگهداری می شد که به گفته وزیر

فرهنگ لیبی بزرگترین کتاب خانه در کشور لیبی به حساب می آمده

که بعد از تخریب حرم ، این کتابخانه تخلیه و به آتش کشیده

شده است . لازم به ذکر است که تخریب امام زاده ها و نبش قبر این

حضرات از ابتدای آشوب ها در لیبی به شدت هر چه تمام تر

انجام می شد به طوری که در جمعه قبل بخشی از ضریح

"الشعاب الدهمانی" از سادات بزرگوار حسنی و قبور دهها سادات

دیگر را که در مرکز پایتخت لیبی سال ها زیارتگاه شیعیان بود

را منهدم کرده بودند .

به گفته های "محمد المقریف" رئیس کنگره ملی لیبی در

اظهاراتی تلویزیونی ، تخریب و سوزاندن بسیاری از اماکن مقدس

اسناد تاریخی و نسخه های خطی در این کشور را محکوم کرده است

که نشان می دهد وهابی ها به شدت در حال زدودن تاریخ شیعه

و حذف نام آنها از اسناد و کتب تاریخی و خطی موجود

در لیبی هستند . یادمان نرفته است زمانی که طالبان در چندین

سال قبل مجسمه های بزرگ بودا را تخریب کردند چنان بلوایی در

دنیا برپا شد که گویی به یکی از پیامبران الهی جسارت شده ایجاد

موج های اعتراضی تمام دنیا را متوجه این حرکت ساخت و در

کشور های بودایی مردم به خیابان ها ریختند ولی امروز که شیعه

مظلوم تر از هر زمان است در سالروز تخریب قبر چهار امام

معصومش به یکی از امام زادگان مطهر و حائز اهمیتشان جسارت

شده تمامی دنیا سکوت کرده و زبان در دهان نمی گردادند .

لازم به ذکر است فشار های بسیاری از طرف دولت عربستان به

کشور لیبی وارد آمده بود تا این حرم شریف را تخریب کنند ، این

فشار ها به قدری بود که در نشست فوق العاده کشور های اسلامی

در عربستان که در هفته گذشته برگزار گردید به دلیل انجام ندادن

تخریب این حرم شریف و اعتراض وهابی ها ، پرچم لیبی به شکل

سر و ته به اهتزاز در آمده بود . فشار وهابی ها به قدری زیاد

بوده است که ترویست ها برای نشان دادن قدرت

وهابیت در سالروز تخریب بقیع که خود آن نیز در سالروز جسارتی

دیگر به قبر ائمه (علیهم السلام) انجام پذیرفته صورت

گرفته است . رسم وهابی ها این است که در سالروز ها اعمال

شیطانی خود ، جسارت های خود را به نحوی دیگر تکرار کنند .

در تخریب مزار شریف امام حسن عسکری (علیه السلام) و

امام هادی (علیه السلام) نیز تخریب کامل را در سالروز اولین

بمب گذاری در حرم انجام داده تا نشان دهند که تا چه اندازه در از

میان بردن قبور اهل بیت (علیهم السلام) و نوادگانشان مصر

و جدی هستند . امید است جامعه جهانی این خبر را ببیند و ب

رای نابودی تروریست ها که به صاحت مقدس اهل بیت(علیهم السلام)

توهین های بسیار روا می دارند اقدامی انجام دهند .

شجره نامه این امام زاده بزرگوار

اهانت به پیامبر خاتم (ص)

بار دیگر ایادی استکبار نقطه ی اوج عواطف واحساسات مسلمانان جهان را آماج تیر وترکش خشم وغضب خود قرار داد ه اند وساحت مقدس آخرین فرستاد ه ی نور ورحمت حضرت محمد مصطفی (ص) را از هجمه ی ددمنشانه ی خویش بی نصیب نساخته اند  ما این حرکت زشت و قبیح را انشاءالله نشانه ی نابودی و اضمحلال آمریکا و فرزند خبیثش اسرائیل غاصب می دانیم و به فضل الهی آنان در سراشیبی سقوط قرار خواهند داشت و این چنین حرکات دیوانه واری نمی تواند آنان را به هدف شوم خویش برساند و روز به روز اتحاد وهمبستگی بین مسلمانان جهان را افزایش خواهد داد. عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد

مختصری از زندگی امام جعفر صادق علیه السلام

حضرت امام جعفر صادق علیه السلام ششمین امام شیعیان در سال 83 هجری

و بنا برقول مشهور در هفدهم ربیع الاول متولد گردید . پدرش امام محمد باقر

علیه السلام و مادرش ام فروه ؛ دختر قاسم بن محمد بن ابی بکر می باشد .

کنیه آن حضرت ابوعبدالله و لقبش صادق است . حضرت امام جعفر صادق علیه السلام

تا سن 12 سالگی معاصر جد بزرگوارش امام سجاد علیه السلام بود و مسلما تربیت

اولیه او تحت نظر آن حضرت صورت گرفته است . پس از رحلت امام چهارم ؛

مدت نوزده سال در خدمت پدر ارجمندش امام محمد باقر علیه السلام زندگی کرد و

به این ترتیب 31 سال از دوران عمر خود را در خدمت جد و پدر گرامی خود سپری

نمود که هر یک از آنان در زمان خویش حجت خدا بودند و از مبدا فیض اللهی کسب

نور می کردند . پس از درگذشت پدرش ؛ دوران امامت و زعامت ایشان به مدت

سی و چهار سال ادامه داشت . در این مدت ؛ مکتب جعفری را پایه ریزی کرد

و موجب بازسازی و زنده نگهداشتن شریعت محمدی گردید . زندگی پر بار

امام جعفر صادق علیه السلام مصادف بود با خلافت پنج تن از حکام بنی امیه

یعنی هشام بن عبدالملک ؛ ولید بن یزید ؛ یزید بن امیه ؛ ابراهیم بن ولید و مروان

که هر یک به نحوی موجبات تالم و ناراحتی و کدورت روح بلند امام معصوم

علیهم السلام را فراهم کردند و دو نفر از خلفای عباسی ( سفاح و منصور ) نیز در

زمان امام ؛ مسند خلافت را تصاحب کردند و نشان دادند که در بیداد و ستم ؛ بر

امویان پیشی گرفته اند . چنان که حضرت امام جعفرصادق علیه السلام در ده سال آخر

عمر شریفش در نا امنی و ناراحتی بیشتری بسر می برد .

امام جعفر صادق علیه السلام در مدت 34 سال امامت خود ؛ شیعه را زنده کرد .

خدمات ایشان به شیعه به حدی است که شیعه را جعفری می گویند و غالب

روایات شیعه از امام صادق علیه السلام نقل شده است . بزرگان شیعه و سنی اقرار

دارند که چهار هزار نفر از امام صادق علیه السلام حدیث نقل کرده اند .

ابان بن تغلب سی هزار روایت از امام صادق علیه السلام نقل نموده است .

حسن بن علی وشاء که از استادان حدیث می باشد می گوید من در مسجد کوفه

نهصد استاد حدیث مشاهده کردم که هر کدام از جعفر بن محمد حدیث نقل می کردند .

امام جعفر صادق علیه السلام حدود پنجاه سال از زندگی خود را در عهد اموی

گذراند و از نزدیک با جنایات بنی امیه آشنا بود . قیام های متعددی که پس از نهضت

عاشورای حسینی به وقوع پیوست ؛ ضربات خرد کننده ای را بر حکومت بنی امیه

وارد آورد . قیام توابین ؛ قیام مختار ؛ و قیام خونین زید بن علی ؛ فرزند امام چهارم ؛

حکومت بنی امیه را در سراشیبی سقوط قرار داد . دوران سقوط حکومت بنی امیه

و روی کار آمدن حکومت بنی عباس ؛ زور مداران و زر مداران را چند صباحی

به هم مشغول نمود و فرصت خوبی را فراهم آورد که امام صادق علیه السلام

به ترویج و گسترش علوم آل محمد بپردازد و دانشگاه بزرگی را که

امام محمد باقر علیه السلام پدر گرامی اش پایه ریزی نموده بود گسترش دهد .

امام جعفر صادق در ان برهه از زمان ؛ حدود چهار هزار شاگرد در علوم مختلف

تربیت نمود . طولی نکشید که بنی عباس پس از تحکیم پایه های حکومت و نفوذ خود ؛

همان شیوه ستم و فشار بنی امیه را پیش گرفتند و حتی از آنان

هم گوی سبقت را ربودند .

در این میان امام صادق علیه السلام که همواره مبارزی خستگی ناپذیر و انقلابی

بنیادی در میدان فکر و عمل بود ؛ قیام خود را در لباس تدریس و تاسیس مکتب

و انسان سازی انجام داد .

گفتگوهای علمی و مناظرات آن حضرت با افراد دهری مانند ابن ابی العوجاء و

ابو شاکر دیصانی و حتی ابن مقفع معروف است .

منصور دوانیقی خلیفه بنی عباس بیش از هفت مرتبه امام جعفر صادق علیه السلام را

احضار کرد و هر بار قصد به شهادت رساندن امام را داشت اما چون اراده خداوند

بر حیات امام تعلق داشت کاری از پیش نبرد .

بنی عباس چون نتوانستند از راه های مرموز و مختلف نتیجه بگیرند حضرت

امام جعفر صادق علیه السلام را درمضیقه شدیدی قرار دادند . درس او را تعطیل

و ایشان را خانه نشین کردند و به روایتی امام دراتاقی با پرده های آویخته ؛ ممنوع

از ملاقات با دیگران بود و سرانجام ایشان را مسموم و شهید نمودند .

سال شهادت آن حضرت را در 148 هجری قمری ذکر کرده اند و در حرم بقیع 

 در کنار مرقد پدر بزرگوار خود به خاک سپرده شد .

منابع :

الارشاد ؛ شیخ مفید ؛ ترجمه سید هاشم رسولی محلاتی ج 2 ؛ ص 174

مناقب ابن شهر آشوب ؛ ج 4 ؛ ص 247

کتاب تاریخ چهارده معصوم علیهم السلام تالیف ؛ احمد امیری پور

درد دل درختی که تنها مانده

ادامه نوشته

دوست دااشتن

 

کاش دانه های دلم همچون اناری پیدا بود!

تا می دیدی هر دانه ،هزار دانه تورا دوست دارند!

کاش لحظه ای از چشمان من خود را تماشا می کردی!

تا باورت شود که به کدامین اوج عاشق توام!

هرکجا باشی جایت سبز!

هرچه باشی لبانت پر خنده باد!

اندیشه ات را با کی می پرورانی؟؟ " خوش به حالش"

اما

مرا همان بس که دوستت دارم !

تا آخرین نفس وجودم!

مثل دیروز

مثل امروز

تا ته فردا

http://varaso. blog fa.com

 میگویند یک روزی هست ..
که چرتکـه دست میگیرند و حساب و کتاب میکنند ...
و آن روز تـــو باید تــــاوان آن چه با من کردی را بدهی!
فقط نمیدانم ....
تاوان دادن آن موقع تـــو ، به چه درد من میخورد!؟!